My Fantasy, up to me...

Met Ramadhan (maap telat ngucapin,he)

2011-08-30T08:06:00.000+07:00

Met Ramadhan ye, maafin semua kesalahan saya ye,he3x ^_^

Cinta Rasul Pada Anak Yatim

2011-06-10T09:44:00.000+07:00

“Barang siapa mencintai dan menyantuni anak-anak yatim, kelak akan hidup berdampingan bersamaku di surga.” (Al-Hadis).

Usai menunaikan salat Id dan bersalaman dengan para jemaah,Rasulullah SAW segera pulang. Di jalan pulang, dilihatnya anak-anak sedang bermain di halaman rumah penduduk. Mereka tampak riang gembira menyambut hari kemenangan setelah sebulan berpuasa. Pakaian mereka pun baru. Rasulullah SAW mengucap salam kepada mereka, dan serentak mereka langsung mengerubuti Rasul untuk bersalaman.

Sementara itu, tak jauh dari sana, di pojok halaman yang tak terlampau luas, tampak seorang anak kecil duduk sendirian sambil menahan tangis. Matanya lebam oleh air mata, tangisnya sesenggukan. Ia mengenakan pakaian bekas yang sudah sangat kotor penuh tambalan di sana-sini. Compang-camping.

Melihat anak kecil yang tampak tak terurus itu, Rasulullah SAW segera bergegas menghampirinya. Dengan nada suara pelan penuh kebapakan,Rasulullah SAW bersabda, ”Hai anak kecil, mengapa engkau menangis, tidak bermain bersama teman-temanmu?” Rupanya anak itu belum tahu bahwa yang menyapanya adalah Rasulullah SAW.

Dengan ekspresi wajah tanpa dosa, ia menjawab sambil menangis, ”Wahai laki-laki, ayahku telah meninggal dunia di hadapan RasulullahSAW dalam sebuah peperangan. Lalu ibuku menikah lagi dan merebut semua harta warisan. Ayah tiriku sangat kejam. Ia mengusirku dari rumah. Sekarang aku kelaparan, tidak punya makanan, minuman, pakaian, dan rumah. Dan hari ini aku melihat teman-teman berbahagia, karena semua mempunyai ayah. Aku teringat musibah yang menimpa Ayah. Oleh karena itu, aku menangis.”

Seketika Rasulullah SAW tak kuasa menahan haru mendengar cerita sedih itu. Bulir-bulir air matanya membasahi mukanya yang suci dan putih bersih penuh kelembutan itu. Baginda Rasulullah SAW, tak kuasa menahan isak tangis beliau, air mata tertumpah sampai membasahi sebgian janggutnya. Maka Rasulullah SAW pun lalu memeluknya, tanpa memedulikan bau dan kotornya pakaian anak itu, sambil mengusap-usap dan menciumi ubun-ubun kepalanya.

Lalu sabda Rasul, ”Hai anak kecil, maukah engkau sebut aku sebagai ayah, dan Aisyah sebagai ibumu, Ali sebagai pamanmu, Hasan dan Husein sebagai saudara laki-lakimu, Fatimah sebagai saudara perempuanmu?” Seketika raut wajah anak itu berubah cerah. Meski agak kaget, ia tampak sangat bahagia. ”Mengapa aku tidak mau, ya Rasulullah SAW?”

Hidup Berdampingan

Rasulullah SAW pun lalu membawanya pulang. Disuruhnya anak itu mandi, lalu diberikannya pakaian yang bagus dengan minyak wangi harum. Setelah itu, Rasulullah mengajaknya makan bersama. Lambat laun, kesedihan anak itu berubah menjadi kebahagiaan. Dan tak lama kemudian ia keluar dari rumah Rasul sembari tertawa-tawa gembira. Dan ia pun bermain bersama teman-teman sebayanya.

”Sebelumnya kamu selalu menangis. Mengapa sekarang kamu sangat gembira?” tanya teman-temannya.

Dengan gembira anak itu menjawab, “Aku semula lapar, tapi sekarang sudah kenyang, dan sekarang berpakaian bagus. Sebelumnya aku yatim, sekarang Rasulullah adalah ayahku, Aisyah ibuku, Hasan dan Husein saudaraku, Ali pamanku, dan Fatimah saudara perempuanku. Nah, bagaimana aku tidak bergembira?”

”Seandainya ayah kami gugur di jalan Allah dalam peperangan itu, niscaya kami menjadi seperti dia,” kata beberapa kawannya.

Namun, kebahagiaan anak yatim itu tidak berlangsung lama. Tak lama berselang beberapa waktu setelah menunaikan haji wadak, RasulullahSAW wafat.

“Sekarang aku menjadi anak yatim lagi,” katanya ambil keluar dari rumah Rasulullah dan menaburkan debu di kepalanya karena merasa sedih. Kata-kata anak itu kebetulan terdengar oleh Abubakar Ash-Shiddiq, yang berada tak jauh dari sana. Maka ia pun lalu ditampung di rumah Abubakar.

Demikian sekelumit kisah kecintaan Rasulullah SAW kepada anak yatim di hari raya. Betapa di hari yang penuh kemenangan itu, hari raya menjadi hari yang menyedihkan – sementara nasib mereka banyak yang luput dari perhatian. Anak-anak yatim adalah makhluk yang senantiasa berpuasa dalam hidupnya, baik dalam memenuhi kebutuhan jasmani maupun rohani. Jangankan mengenakan pakaian baru, untuk makan sehari-hari saja sulit.

Sungguh, memperlakukan dengan baik dan menyantuni anak yatimpada hari raya – dan tentu hari-hari biasa – merupakan langkah yang mulia dan terpuji. Dalam Islam, mereka yang menyantuni anak yatimniscaya mendapat penghargaan yang sangat tinggi. Sabda Rasul, ”Barang siapa menyantuni anak yatim, dia berada di surga bersamaku seperti ini (Rasulullah mempersandingkan jari telunjuk beliau dengan dan jari tengah).” Maksudnya, hidup berdampingan dengan Rasulullah SAW di surga...

Sumber: http://www.ajisetiawan.blogspot.com

----------------------------------------------------------------

Sungguh, akhlak Rasulullah sangat mulia,

beliau mencintai kaum yang lemah

beliau mencintai kaum miskin

beliau mencintai kaum yatim

dan beliau juga mencintai orang-orang yang kurang beruntung lainnya

Rasulullah juga memerintahkan kepada kita agar mencintai mereka

Seandainya Rasulullah masih hidup sekarang, akankah Beliau SAW murka melihat para pejabat bergelimangan harta ditengah kondisi rakyatnya yang miskin?

akankah Beliau SAW murka melihat para pejabat bermewah-mewahan saat masih ada rakyatnya yang makan nasi aking?

Rasulullah adalah pembela kaum miskin

Rasulullah adalah pelindung kaum yatim

Rasulullah adalah pelita bagi para dhuafa

Beliau SAW membela orang-orang yang lemah

Untuk para penguasa yang zalim...

di Akhirat nanti...

Siapa yang akan melindungi kalian bila Allah murka kepada kalian?

Belum terlambat, kembalilah kepada Allah...

Teladanilah Rasulullah

Cintailah kaum yang lemah seperti Rasulullah mencintai mereka

Wallahu’alam

(Ferdi)

Cara Verifikasi Paypal TANPA KARTU KREDIT DAN TANPA VCC!!!

2011-06-03T07:52:00.010+07:00

Apa itu Paypal?
PayPal adalah salah satu alat pembayaran (Payment procesors) menggunakan internet yang terbanyak digunakan didunia dan teraman.
Pengguna internet dapat membeli barang di ebay, lisensi software original, keanggotaan situs, urusan bisnis (termasuk bisnis online), mengirim dan menerima donasi/sumbangan, mengirim uang ke pengguna PayPal lain di seluruh dunia dan banyak fungsi lainnya dengan mudah dan otomatis menggunakan internet atau mobile,

Saat pertama kali mendaftar paypal, maka status akun paypal kita adalah "belum diverifikasi". Hal ini sangat membatasi pemilik akun dalam bertransaksi online. Untuk "memerdekakan" akun paypal kita, kita harus memverifikasinya.
Cara untuk memverifikasi akun paypal ada beberapa, diantaranya
1. Menggunakan kartu kredit.
2. Menggunakan kartu kredit virtual?Virtual Credt Card (VCC).
3. Menggunakan "cara lain" yang akan saya jelaskan kepada Anda.
Bagaimana Cara Mendaftar Paypal? silakan kunjungi http://daftarpaypal.wordpress.com

Kita ketahui bersama untuk membuat kartu kredit bukanlah hal yang dapat dibilang mudah, kita perlu menyiapkan banyak berkas, mengisi formulir, terkadang perlu disurvei dulu, dan sebagainya. Cukup ribet!
Bagaimana dengan VCC?

Jangan Gunakan Virtual Credit Card (VCC)!
Sejak Indonesia dapat menggunakan Paypal tahun 2006, ada beberapa pihak yang menggunakan Paypal untuk aktifitas ilegal seperti menjual dan menggunakan Virtual Credit Card (VCC) yang bukan menggunakan alamat nyata anda dan tidak jelas sehingga account Paypalnya tidak dapat dipertanggung jawabkan, atau menjual belikan account Paypal kepada orang lain. Jika aktifitas ini masih banyak terjadi dan bertambah marak tidak menutup kemungkinan juga Paypal akan menolak Indonesia lagi

Maraknya penggunaan Virtual Credit Card (VCC) untuk verifikasi account Paypal di Indonesia karena Kartu kredit asli masih belum terlalu banyak yang punya di Indonesia, karena persyaratan pembuatan yang masih sulit untuk sebagian orang seperti menyertakan slip gaji pekerjaan tetap, rekening koran, disurvey dll,
Di pasaran, VCC biasanya dijual dengan harga sekitar Rp.100.000,-

Jadi gimana dong, bikin kartu kredit...RIBET
bikin VCC...TERLALU BERESIKO...JUGA MAHAL

Jadi gimana dong, Ada Gak Cara Lain Yang SIMPEL dan JAUH LEBIH MURAH?
Alhamdulillah, ada cara lain untuk memverifikasi akun paypal Anda, tentu caranya sangat legal. Cara tersebut tidak seribet membuat kartu kredit, cara tersebut juga tidak semahal membeli VCC. Bagaimana caranya? Insya Allah akan saya beberkan kepada Anda caranya, disini.

ini buktinya...

Namun maaf, file tersebut masih diproteksi dengan password. Untuk mendapatkan passwordnya, Anda hanya tinggal mengirim pulsa sebesar Rp.10.000,- saja ke nomer handphone saya. Insya Allah dalam tempo maksimal 3x24 jam, saya akan mengirimkan passwordnya langsung ke nomor handphone anda.

CARA PEMESANAN---------------------------------------------------------------
Cara Pertama
1. Kirim pulsa sebesar Rp.10.000,- ke ~~083818076913~~ 081572171303

2. Setelah itu Anda kirimkan sms konfirmasi dengan format:
alamat email (spasi) password ebook paypal (spasi) waktu mengirim pulsa. contoh :

ferdiiipandani@yahoo.co.id password ebook paypal 10.00

note : jam tidak harus persis, dikira-kira saja.

3. Insya Allah setelah menerima sms konfirmasi dari Anda, saya akan mengirimkan passwordnya langsung ke nomor hp Anda, dalam tempo maksimal 3 x 24 jam.

Cara Kedua
Anda dapat meminta saya untuk mengirimkan langsung file-nya ke email Anda, bila Anda tidak sempat mendownload melalui link di atas. Caranya:
1. Kirim pulsa sebesar Rp.10.000,- ke ~~083818076913~~ 081572171303

2. Setelah itu Anda kirimkan sms konfirmasi dengan format:
tolong kirim (spasi) alamat email (spasi) file&password ebook paypal (spasi) waktu mengirim pulsa. contoh :

tolong kirim ferdiiipandani@yahoo.co.id file&password ebook paypal 10.00

note : jam tidak harus persis, dikira-kira saja.

3. Insya Allah setelah menerima sms konfirmasi dari Anda, saya akan mengirimkan file dan passwordnya langsung ke email Anda, dalam tempo maksimal 3 x 24 jam.

Catatan--------------------------------------------------------------------------
Jika anda sulit mendownload karena broken link atau link-nya error. Silakan hubungi saya via email atau nomor handphone yang tertera di "Cara Pemesanan" di atas. Insya Allah akan saya perbaiki linknya.

Rute Angkutan di Bandung

2011-05-28T13:48:00.000+07:00

ABD. MUIS - CICAHEUM via BINONG
RUTE: PUNGKUR - TELAGA BODAS - PALASARI TURANGGA - GATOT SUBROTO - KIARA CONDONG - SUPRATMAN - KATAMSO - CIKUTRA - HASAN MUSTAPA

CICAHEUM - ABD. MUIS
RUTE: HASAN MUSTAPA - JAKARTA - KIARA CONDONG - TURANGGA - PALASARI - BUAH BATU - M. RAMDAN - MOH. TOHA

ABD. MUIS - CICAHEUM via ACEH
RUTE: KARAPITAN - SUNDA - ACEH - KATAMSO - PAHLAWAN - HASAN MUSTOPA

CICAHEUM - ABD. MUIS via ACEH
RUTE: HASAN MUSTOPA - KATAMSO - ACEH - SULAWESI - TAMBLONG - LENGKONG BESAR - CIATEUL

ABD. MUIS - DAGO
RUTE: PUNGKUR - KARAPITAN - SUNDA - BANDA - RE. MARTADINATA - Ir. H. JUANDA

DAGO - ABD. MUIS
RUTE: Ir. H. JUANDA - ACEH - SUMATRA - TAMBLONG - LENGKONG - CIATEUL

ABD. MUIS - LEDENG
RUTE , PUNGKUR - KARAPITAN - SUNDA - BANDA - RE. MARTADINATA - WASTUKENCANA - CIPAGANTI - SETIA BUDI

LEDENG - ABD. MUIS
RUTE: SETIA BUDI - CIHAMPELAS - WASTUKENCANA - ACEH - SUMATRA - LENGKONG - CIATEUL

ELANG - ABD. MUIS
RUTE: SURYANI - PAGARSIH - OTISTA - CIATEUL

ABD. MUIS - ELANG
RUTE: OTISTA - ASTANA ANYAR - PAGARSIH - SURYANI - HOLIS - BOJONG - CIJERAH

CICAHEUM - LEDENG
RUTE: HASAN MUSTOPA - KATAMSO - SUPRATMAN - DIPONEGORO - SULANJANA - TAMAN SARI - SILIWANGI - SETIA BUDI

LEDENG - CICAHEUM
RUTE: SETIA BUDI - SILIWANGI - TAMAN SARI - SULANJANA - DIPONEGORO - SUPRATMAN - KATAMSO - HASAN MUSTOPA

CICAHEUM - CIROYOM
RUTE: HASAN MUSTOPA - SURAPATI - DIPATI UKUR - SILIWANGI - CIHAMPELAS - EYJKMAN - PASIR KALIKI - PADJAJARAN - ARUNA

CIROYOM - CICAHEUM
RUTE: ARUNA - PADJAJARAN - PASIR KALIKI - CIPAGANTI - SILIWANGI - DIPATI UKUR - SURAPATI - HASAN MUSTOPA

CICAHEUM - CIWASTRA
ROUTE: HASAN MUSTOPA - SURAPATI - SUPRATMAN - JAKARTA - KIARA CONDONG - MARGA CINTA

CIWASTRA - CICAHEUM
RUTE: MARGA CINTA - BUAH BATU - KIARA CONDONG - JAKARTA - SUPRATMAN - SURAPATI - HASAN MUSTOPA

CICAHEUM - CIBADUYUT
RUTE: HASAN MUSTOPA - KATAMSO - SUPRATMAN - JAKARTA - KIARA CONDONG - SUKARNO HATTA - CIBADUYUT

CIBADUYUT - CICAHEUM
RUTE: SUKARNO HATTA - KIARA CONDONG - JAKARTA - SUPRATMAN - KATAMSO - HASAN MUSTOPA

ST. HALL - DAGO
RUTE: PERINTIS KEMERDEKAAN - SERAM - RE. MARTADINATA - Ir. H. JUANDA

DAGO - ST. HALL
RUTE: Ir. H. JUANDA - MERDEKA (BIP) - SUNIARAJA - STASION

ST. HALL - SD. SERANG
ROUTE: LEMBONG - LOMBOK - SUPRATMAN - KATAMSO - CIKUTRA

SD. SERANG - ST. HALL
RUTE: CIKUTRA - KATAMSO - SUPRATMAN - MERDEKA - SUNIARAJA

ST. HALL - CIUMBULEUIT via EYCKMAN
RUTE: KEBUN JUKUT - CICENDO -CIPAGANTI - CIUMBULEUIT

CIUMBULEUIT - ST. HALL
RUTE: CIUMBULEUIT - CIHAMPELAS - EYCKMAN - SUKAJADI - PASIR KALIKI

ST. HALL - CIUMBULEUIT via CIHAMPELAS
RUTE: KEBUN JUKUT - CICENDO -CIPAGANTI - CIUMBULEUIT

CIUMBULEUIT - ST. HALL
ROUTE: CIUMBULEUIT - CIHAMPELAS - CICENDO - KEBUN KAWUNG

ST. HALL - GEDE BAGE
RUTE: OTISTA - ABC - NARIPAN - A. YANI - PALASARI - TALAGA BODAS - BUAH BATU - SUKARNO HATTA

GEDE BAGE - ST. HALL
RUTE: SUKARNO HATTA - BUAH BATU - TALAGA BODAS - PALASARI - A. YANI - SUMBAWA - ACEH - MERDEKA - SUNIARAJA

ST. HALL - SARIJADI
RUTE: KEBUN KAWUNG - JUNJUNAN - SURYASUMANTRI - TERS. SUTAMI

SARIJADI - ST .HALL
RUTE: TERS. SUTAMI - SURYASUMANTRI - JUNJUNAN - KEBUN KAWUNG

ST. HALL - GUNUNG BATU
RUTE: GN. BATU - JUNJUNAN - PASTEUR - CICENDO - KEBUN KAWUNG

GUNUNG BATU - ST. HALL
RUTE: KEBUN KAWUNG - CICENDO - PASTEUR - JUNJUNAN - GN. BATU

LEDENG - MARGAHAYU
RUTE: SUKAJADI - EYJKMAN - CIHAMPELAS - WASTUKENCANA - RE. MARTADINATA - JAKARTA - KIARA CONDONG - MARGAHAYU

MARGAHAYU - LEDENG
RUTE: KIARA CONDONG - JAKARTA - RE. MARTADINATA - WASTUKENCANA - CIPAGANTI - SETIA BUDI

DAGO - RIUNG BANDUNG
RUTE: DIPATI UKUR - DIPONEGORO - SUKABUMI - KIARA CONDONG - SUKARNO HATTA

RIUNG BANDUNG - DAGO
RUTE: SUKARNO HATTA - KIARA CONDONG - SUKABUMI - PATRAKOMALA - BANDA - DIPATI UKUR

DAGO - PASAR CARINGIN
RUTE: CIGADUNG - CIKUTRA - SURAPATI - CIKAPAYANG - PADJAJARAN - CIROYOM - PSR. KOJA - SUKARNO HATTA

PASAR CARINGIN - DAGO
RUTE: SUKARNO HATTA - PSR. KOJA - CIROYOM - KEBUN JATI - PADJAJARAN - WASTUKENCANA - TAMAN SARI - SURAPATI - CIGADUNG

PANHEGAR - DIPATI UKUR
RUTE: CISARANTEN - A. YANI - RE. MARTADINATA - TAMANSARI - GANESHA - UNPAD

DIPATI UKUR - PANHEGAR
RUTE: UNPAD - TAMAN SARI - RE. MARTADINATA - ACEH - SUMATRA - NARIPAN - A. YANI - CISARANTEN

CIROYOM - SARIJADI
RUTE: ARUNA - PASIR KALIKI - SUKAJADI - SUTAMI - CIPEDES - GEGERKALONG

SARIJADI - CIROYOM
RUTE: GEGERKALONG - SUTAMI - SUKAJADI -SEDRHANA - ABD. SALEH

CIROYOM? - BUMI ASRI
ROUTE: HOLIS - BOJONG - CIJERAH - GEMPOLSARI- DIRGANTARA

BUMI ASRI - CIROYOM
RUTE: DIRGANTARA - GEMPOL SARI - CIJERAH - BOJONG - HOLIS - SUDIRMAN - RAJAWALI - KEBUN JATI - PASIR KALIKI - ABD. SALEH

CIROYOM - CIKUDAPATEUH
RUTE: RAJAWALI - KEBUN JATI - ASTANA ANYAR - BKR - M. RAMDAN - PALASARI - LASWI - A. YANI

CIKUDAPATEUH - CIROYOM
RUTE: A. YANI - PALASARI - M. RAMDAN - BKR - KOPO - ASTANA ANYAR - SUDIRMAN - ELANG - RAJAWALI

SEDERHANA - BUAH BATU
RUTE: JURANG - PASTEUR - CIHAMPELAS - CICENDO - LEMBONG - LENGKONG - CIKAWAO

BUAH BATU - SEDERHANA
RUTE: KARAPITAN - LENGKONG - ABD. MUIS - DEWI SARTIKA - CICENDO - DR. OTTEN - SUKAJADI

SEDERHANA - CIJERAH
RUTE: SUKAJADI - ABD. SALEH - GARUDA - SUDIRMAN - CIJERAH

CIJERAH - SEDERHANA
ROUTE: CIJERAH - ELANG ABD. SALEH - SUKAJADI -SEDERHANA

SEDERHANA - CIMINDI
RUTE: SUKAJADI - SUKAGALIH - JUNJUNAN - MUSTANG - GN. BATU

CIMINDI - SEDERHANA
RUTE: GN. BATU - MUSTANG - JUNJUNAN - SUKAGALIH - SUKAJADI

TEGAL LEGA - CISITU
RUTE: ASTANA ANYAR - GARDU JATI - KEBUN JATI - CICENDO -WASTUKENCANA - TAMAN SARI - CISITU

CISITU - TEGAL LEGA
RUTE: CISITU - SILIWANGI - CIHAMPELAS - CICENDO - PSR. BARU - KALIPAHAPO - OTISTA

CIWASTRA - CIJERAH
RUTE: MARGA CINTA - KIARA CONDONG - BUAH BATU - BKR - LEUWI PANJANG - KOPO - CIBOLERANG - CIGONDEWAH - CIJERAH

CIJERAH - CIWASTRA
RUTE: CIJERAH - CIGONDEWAH - CIBOLERANG - KOPO - BKR - BUAH BATU - MARGA CINTA

CICADAS - ELANG
RUTE: KIARA CONDONG -GATOT SUBROTO - LENGKONG - ABD. MUIS - DEWI SARTIKA - KEBUN KAWUNG - ABD. SALEH

ELANG - CICADAS
RUTE: RAJAWALI - KEBUN JATI - OTISTA - DALEM KAUM - CIKAWAO - GATOT SUBROTO - KIARA CONDONG - JAKARTA

CIROYOM - ANTAPANI
RUTE: ABD. SALEH - PADJAJARAN - ACEH - LASWI - SUKABUMI - JAKARTA - PURWAKARTA

ANTAPANI - CIROYOM
RUTE: PURWAKARTA - JAKARTA - SUKABUMI - LASWI - ACEH - PADJAJARAN - ABD. SALEH

CICADAS - CIBIRU
RUTE: KIARA CONDONG - SUKARNO HATTA - CIBIRU

CIBIRU - CICADAS
RUTE: SUKARNO HATTA -KIARA CONDONG - JAKARTA - A. YANI

SADANG SERANG - GEDE BAGE
RUTE: TUBAGUS ISMAIL - Ir. H. JUANDA - SURAPATI - HASAN MUSTOPA - UJUNG BERUNG - RUMAH SAKIT - GEDE BAGE

GEDE BAGE - SADANG SERANG
RUTE: RUMAH SAKIT - UJUNG BERUNG - CIKUTRA - PAHLAWAN - SURAPATI - Ir. H. JUANDA - TUBAGUS ISMAIL

SADANG SERANG - CARINGIN
RUTE: TUBAGUS ISMAIL - TAMAN SARI - PADJAJARAN - KEBUN? KAWUNG - ABD. SALEH - GARUDA - CIJERAH - BOJONG - CARINGIN

CARINGIN - SADANG SERANG
RUTE: CARINGIN - BOJONG - CIJERAH - ELANG - ABD. SALEH - RADJIMAN - TAMAN SARI - GANESHA - Ir. H. JUANDA - TUBAGUS ISMAIL

CIBADUYUT - KARANGSETRA
RUTE: LEUWI PANJANG - KOPO - ASTANA ANYAR - PASIR KALIKI - SUKAJADI - DR. SUTAMI

KARANGSETRA - CIBADUYUT
RUTE: DR. SUTAMI - SEDERHANA - PASIR KALIKI - ASTANA ANYAR - KOPO - LEUWI PANJANG -CIBADUYUT

Bis Kota
CICAHEUM - CIBEUREUM
LEDENG - LEUWIPANJANG
KIARACONDONG - CIROYOM
LEUWIPANJANG - DIPATIUKUR
LEUWIPANJANG - CICAHEUM
CIBIRU - KEBON KELAPA
KIARACONDONG - SARIJADI

Hukum Minum Air yang Sudah Didoakan

2011-05-08T16:53:00.000+07:00

sumber: http://pusdai.com

Nabi SAW pernah meminta bejana yang berisi air. Beliau membasuh tangan dan wajahnya di situ, kemudian diludahinya air tersebut sambil berkata (kepada sahabat): ‘Minumlah kalian berdua, dan habiskan untuk mengusap wajah hingga ke leher kalin’ (HR. Bukhori).

“Dari Aisyah: Saya lihat Rasulullah SAW dalam sakitnya yang terakhir, di sampingnya ada bejana berisi airyang beliau gunakan mengusap wajah dengan air seraya berdoa: ‘Ya Allah, bantulah aku dalam menghadapi Sakarotul Maut” (HR Baihaqi).

“Dari As Saib Ibn Yazid berkata: Bibiku mengajak pergi ke Rasulullah SAW sambil berkata: ‘Wahai Rasulullah, keponakanku ini punya penyakit’, maka beliau mengusap kepalaku dan berdo’a agar aku dapat berkah. Lalu beliau berwudlu, maka aku minum tetesan air wudlunya” (HR Muslim).

“Hadits dari A’isyah, ia pernah membawa air zamzam kemudian ia memberitahu (kepada para shahabat) bahwasanya RasulullahSsaw membacakan doa pada air zamzam yang ada dalam bejana dari kulit, lalu beliau menuangkan air itu pada gelas dan meminumkannya kepada orang-orang yang sakit” (HR. Muslim).Wallahu a’lam.

Hukum Aqiqah Setelah Dewasa

2011-05-08T16:48:00.001+07:00

sumber: konsultasi.wordpress.com

Kalau kita dulu waktu lahir belum diaqiqahi, wajibkah aqiqah ketika kita dewasa selagi mampu? (Harun, Bandung)

Jawab :

Ada 2 (dua) pendapat fuqaha dalam masalah aqiqah setelah dewasa (baligh). Pertama, pendapat beberapa tabi’in, yaitu ‘Atha`, Al-Hasan Al-Bashri, dan Ibnu Sirin, juga pendapat Imam Syafi’i, Imam Al-Qaffal asy-Syasyi (mazhab Syafi’i), dan satu riwayat dari Imam Ahmad. Mereka mengatakan orang yang waktu kecilnya belum diaqiqahi, disunnahkan (mustahab) mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Dalilnya adalah hadis riwayat Anas RA bahwa Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri setelah nubuwwah (diangkat sebagai nabi). (HR Baihaqi; As-Sunan Al-Kubra, 9/300; Mushannaf Abdur Razaq, no 7960; Thabrani dalamAl-Mu’jam al-Ausath no 1006; Thahawi dalam Musykil Al-Atsar no 883).

Kedua, pendapat Malikiyah dan riwayat lain dari Imam Ahmad, yang menyatakan orang yang waktu kecilnya belum diaqiqahi, tidak mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Alasannya aqiqah itu disyariatkan bagi ayah, bukan bagi anak. Jadi si anak tidak perlu mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Selain itu, hadis Anas RA yang menjelaskan Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri dinilai dhaif sehingga tidak layak menjadi dalil. (Hisamuddin ‘Afanah, Ahkamul Aqiqah, hlm. 59; Al-Mufashshal fi Ahkam al-Aqiqah, hlm.137; Maryam Ibrahim Hindi, Al-’Aqiqah fi Al-Fiqh Al-Islami, hlm. 101; M. Adib Kalkul,Ahkam al-Udhiyyah wa Al-’Aqiqah wa At-Tadzkiyyah, hlm. 44).

Dari penjelasan di atas, nampak sumber perbedaan pendapat yang utama adalah perbedaan penilaian terhadap hadis Anas RA. Sebagian ulama melemahkan hadis tersebut, seperti Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (Fathul Bari, 12/12), Imam Ibnu Abdil Barr (Al-Istidzkar, 15/376), Imam Dzahabi (Mizan Al-I’tidal, 2/500), Imam Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyah (Tuhfatul Wadud, hlm. 88), dan Imam Nawawi (Al-Majmu’, 8/432). Imam Nawawi berkata,”Hadis ini hadis batil,” karena menurut beliau di antara periwayat hadisnya terdapatAbdullah bin Muharrir yang disepakati kelemahannya. (Al-Majmu’, 8/432).

Namun, Nashiruddin Al-Albani telah meneliti ulang hadis tersebut dan menilainya sebagai hadis sahih. (As-Silsilah al-Shahihah, no 2726). Menurut Al-Albani, hadis Anas RA ternyata mempunyai dua isnad (jalur periwayatan). Pertama, dari Abdullah bin Muharrir, dari Qatadah, dari Anas RA. Jalur inilah yang dinilai lemah karena ada Abdullah bin Muharrir.Kedua, dari Al-Haitsam bin Jamil, dari Abdullah bin Al-Mutsanna bin Anas, dari Tsumamah bin Anas, dari Anas RA. Jalur kedua ini oleh Al-Albani dianggap jalur periwayatan yang baik (isnaduhu hasan), sejalan dengan penilaian Imam Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawa`id(4/59).

Terkait penilaian sanad hadis, Imam Taqiyuddin An-Nabhani menyatakan lemahnya satu sanad dari suatu hadis, tidak berarti hadis itu lemah secara mutlak. Sebab bisa jadi hadis itu mempunyai sanad lain, kecuali jika ahli hadis menyatakan hadis itu tidak diriwayatkan kecuali melalui satu sanad saja. (Taqiyuddin An-Nabhani, Al-Syakhshiyyah Al-Islamiyah, 1/345).
Berdasarkan ini, kami cenderung pada pendapat pertama, yaitu orang yang waktu kecilnyabelum diaqiqahi, disunnahkan mengaqiqahi dirinya sendiri setelah dewasa. Sebab dalil yang mendasarinya (hadis Anas RA), merupakan hadis sahih, mengingat ada jalur periwayatan lain yang sahih. Wallahu a’lam.

Lirik Lagu Dawai Asmara - Rhoma Irama

2011-04-03T19:56:00.001+07:00

Dawai asmara bergetar syahdu

Mengalunkan senandung rindu

Belaian mesra membuai jiwa

Tak terlukiskan bahagia

Hanyut dalam gelora cinta

Hanyut di dalam suka cita

Tenggelam dalam madu cinta

Tenggelam di dalam bahagia

Dawai asmara bergetar syahdu
Mengalunkan senandung rindu
Belaian mesra membuai jiwa
Tak terlukiskan bahagia

Syair para pujangga "mengabadikan" cinta
Hati para dewasa pasti tersentuh cinta

Ada yang lembut dan manja
Cinta membuat terlena
Ada kala bergelora
Bak debur ombak samudera

Pesona cinta menggapai sukma

Menjanjikan sejuta indah

Terbit selera tergugah jiwa

‘Tuk menyemaikan benih cinta

Semoga putik ‘kan berbunga

Semoga panggil ‘kan berjawab

‘Ku ingin hidup dengan cinta

‘Ku ingin selalu bersamanya

Pesona cinta menggapai sukma
Menjanjikan sejuta indah
Terbit selera tergugah jiwa
‘Tuk menyemaikan benih cinta

Meraih Surga Ibu

2011-04-03T19:55:00.001+07:00

Syahdan, seorang laki-laki suatu ketika bertanya kepada Ibn Abbas RA, ''Saya meminang seorang wanita, tetapi dia menolak pinangan saya. Setelah itu, datang orang lain meminangnya, lalu dia menerimanya. Saya menjadi cemburu dan membunuhnya. Apakah tobat saya diterima?''

Ibn Abbas bertanya, ''Apakah ibumu masih hidup?'' Dia menjawab, ''Tidak.'' Ibn Abbas berkata, "Bertobatlah kepada Allah dan mendekatlah kepada-Nya semampumu." Atha' bin Yasar yang hadir ketika itu bertanya kepada Ibn Abbas, "Mengapa engkau bertanya kepada lelaki itu, apakah ibunya masih hidup?" Ibn Abbas menjawab, "Saya tidak tahu perbuatan yang paling mendekatkan (seseorang) kepada Allah SWT, melainkan berbakti kepada ibu." (HR Bukhari).

sumber: republika.co.id

Antara Engkau, aku, dan si jubah hitam

2011-04-03T19:51:00.000+07:00

Saat gelap telah mewarnai sikapku
Saat kelam telah menipu akalku
Saat kekacauan telah mengendalikan tingkahku

Semua itu begitu cepat, ku coba berlari...
Telah berulang kali ku bersembunyi dari si jubah hitam
Telah berulang kali juga ku ditemukannya

Saat hati hanya bisa meratap
Mata hanya terpana
Saat mulut bergetar
melihat si jubah hitam tersenyum sinis ke arah ku

Saat kebahagiaan lenyap sementara
Saat harapan lenyap sementara
Saat keputusasaan menepuk pundakku
Saat penyesalan melangkah mendekati

ENGKAU memberikan harapan
Selalu dan selalu
Meski ku sering tertangkap oleh si jubah hitam
Namun ENGKAU selalu memberikan harapan...
Harapan yang kuanggap dapat membuatku berdiri tegap menantang si jubah hitam

Malu aku
Malu aku
Malu aku

Takut aku
Takut aku
Takut aku
padaMU

Mungkin aku belum sempurna memegang TALI dari MU
sehingga terkadang terlepas
Namun aku akan terus berusaha memegang TALIMU

my perspective (1)

2011-04-03T19:50:00.000+07:00

1. Apa pendapatmu klo liat orang dengan jenggot lebat dan celana diatas mata kaki?
gak ada yg salah...lagian kenapa jg hrs ngerasa aneh, knp mereka hrs qta gunjing sdgkn para pengumbar nafsu yg memamerkan lekuk tubuhnya kyk fotomodel playboy indonesia qta diemin aja

2. Apa pndptmu klo ngeliat ada org yg kearab-araban, dikit-dikit Astagfirullah, dikit-dikit insya Allah?
gak ada yg salah, justru bagus krn mengingatkan qta pd Allah...lagian knp jg hrs ribet...kok ke org2 yg kearab2an qta protes, sdgkn ke org yg dikit2 bilang "sumpeh luw?", atau dikit-dikit bilang "capek deh..." qta gak protes

Gak ada yg salah dgn "kearab-araban", apa bedanya sama "ke-barat2an"..keduanya sama mengikuti sesuatu, yg krg berkenan adalah ketidakadilan, pas ada org kebarat-baratan dibilang keren, tp pas org kearab-araban malah dblg sok suci...

3. Apa pndptmu ttg sebagian org yg kekeuh mendengungkan khilafah?
Bagi sy, wacana khilafah dengan wacana Negara Kelas-nya Karl Marx, Negara Welfare State,dsb a/ sama2 sebuah wacana, teori, gagasan yg perlu qta sambut dgn pikiran terbuka...
knp klo org yg memperjuangkan gagasan Karl Marx, Weber, malah qta hargai dan pelajari, sdgkn gagasan khilafah qta bantah habis2an, qta bilang utopis lah, dsb...padahal gak ada salahnya qta menghargai gagasan khilafah sama seperti gagasan Karl Marx, Weber, dsb...

Ya Allah, Lindungilah Hamba dari Racun dalam Cinta

2011-04-03T19:47:00.000+07:00

Ya Allah lindungilah hamba dari racun dalam cinta
yang mengusik tidur hamba
yang mengusik malam hamba
yang mengusik pagi hamba
yang mengusik hari hamba

Ya Allah lindungilah hamba dari racun dalam cinta
yang meresahkan hati ini
yang membebani perasaan ini
yang membutakan mata ini

Ya Allah lindungilah hamba dari racun dalam cinta
yang membuat hamba lupa pada Mu
yang membuat hamba berpaling dari Mu

Ya Allah lindungilah hamba dari racun dalam cinta
yang mengunci hati hamba
yang menutup pintu hati hamba
yang mengelamkan hari hamba
yang menyusahkan hamba

Ya Allah lindungilah hamba dari racun dalam cinta
yang dapat membuat hamba mengumpat pada cinta

Padahal cinta itu indah
Asalkan Engkau melindungi hamba dari racunnya

Tentang "Ikan" Bernama Gayus

2011-03-13T14:20:00.000+07:00

Indonesia kini sedang disibukkan dengan kasus Gayus. Kasus yang “menceritakan” terjadinya korupsi pajak besar-besaran, yang melibatkan banyak pihak, namun yang “baru” (berani) diselidiki adalah saudara Gayus Tambunan. Ditengah hiruk pikuk kasus ini, Gayus dalam salah satu persidangan yang digelar meminta agar dijadikan staf ahli Kapolri, Jaksa Agung, dan Ketua KPK. Sungguh “nyeleneh” bukan? Udah jelas-jelas jadi terdakwa koruptor, kok malah minta jabatan? Udah gitu jabatan “pembasmi” koruptor lagi?

Tapi tunggu dulu, Gayus meminta jabatan itu dengan menjamin bahwa Gayus akan membongkar semua koruptor, tidak hanya yang kelas kakap, tapi juga yang kelas hiu dan paus. (ada kelas nila gak ya?mau dong, buat digoreng…hmmm,nyummmiii)

Jelas ini merupakan hal baru, dimana seorang terdakwa koruptor, meminta jabatan menjadi salah satu aparat penegak hukum atau semacamnya, dengan menjaminkan akan memberantas korupsi!!! Di satu sisi, hal ini merupakan hal baru yang patut dicoba, karena selama ini—dengan mengandalkan aparat hukum biasa—kita kurang bisa mengungkapkan jaringan mafia korupsi di Indonesia. Siapa tahu dengan memanfaatkan Gayus, kita bisa mendapatkan “very big fish” and—of course—bigger than gayus.

Yang jadi permasalahan disini adalah, apakah permintaan gayus—untuk nimbrung menjadi aparat penegak hukum—ini diikuti pula dengan permintaan lain, seperti, “kalo saya berhasil nemuin ‘ikan’ yang lebih gede, bebasin saya ya...” atau permintaan-permintaan nyeleneh lainnya?

Inkonsistensi Media Indonesia

2011-03-13T14:15:00.000+07:00

Dulu saya cinta banget sama editorial media Indonesia karena berani,tegas, dan lantang, tapi semenjak ada 2 editorial yang tidak konsisten (saya lupa lagi ngebahas tentang apa, kalo gak salah tentang Skandal Bank Century), saling bertentangan, saya mulai kehilangan “feeling” saya. Komentar-komentar dibawah artikel tersebut pun (yaitu the second article), menyadari inkonsistensi tersebut, dan banyak yang memberikan “tanda” jempol ke bawah. Meski gitu, saya tetep baca, namun kedudukan editorial tersebut tidak lagi “setinggi” yang dulu di hati saya :p

Korupsi dan Pemilu

2011-03-13T14:14:00.000+07:00

Ngebaca editorial Media Indonesia edisi 25 Feb 11, ada kutipan menarik:

“...Kementerian Dalam Negeri mencatat terdapat 158 kepala daerah, baik bupati, wali kota, maupun gubernur, menjadi tersangka kasus korupsi.

Dari 33 provinsi, 17 gubernur menjadi tersangka korupsi. Dari 491 kabupaten/kota, sebanyak 141 pemimpin menjadi tersangka korupsi.

Indonesia Corruption Watch mencatat total kerugian negara dari seluruh kasus korupsi kepala daerah mencapai Rp4,8 triliun.

Mahalnya biaya pemilu kada membuat kepala daerah begitu gampang terjerat oleh kasus korupsi. Begitu terpilih menjadi kepala daerah, yang menjadi prioritas pertama ialah mengembalikan dana pemilu kada yang telah mereka keluarkan.

Itu bisa kita baca sebagai mengurus investasi itu soal belakangan, setelah urusan pribadi selesai. Karena itu, menyelesaikan hambatan investasi di daerah harus dimulai dari hulu.

Mahalnya biaya pemilu kada bisa dipangkas bila para kepala daerah tidak dipilih langsung, tetapi oleh DPRD saja. Biarlah pemilihan langsung menjadi domain jabatan presiden.

Namun, untuk melakukan hal itu, butuh keberanian dan ketegasan. Selama dua hal itu tidak dimiliki, gairah investasi akan selalu menjadi pepesan kosong.”

Pemilu langsung dipilih rakyat butuh biaya besar, termasuk biaya kampanye. Makanya kebanyakan yang sudah terpilih sebelum “memikirkan rakyat”, “memikirkan dulu cara mengembalikan uang yang sudah dikeluarkan”, baru setelah itu “mikiran rakyat”...eh, apa “mikirin buat ngumpulin modal buat nyalonin diri lagi?” :p loh, klo gitu kapan “mikirin rakyat”nya? Maaf ya, kalo nggak ngerasa ya jangan tersinggung ;)

Jangan dipilih oleh rakyat, tapi dipilih oleh DPRD aja? Yakin nggak akan ada korupsi?gimana dengan jual suara anggota DPRD? Gimana dengan lobi-lobi politik? Seenggaknya gak akan semahal pemilu langsung kali ya?he he

System demokrasi kan udah dicoba, gimana kalo kita “icip” system baru aja...sistem negara Islam atau Khilafah gitu, emang sih banyak yang pesimis bahkan mencibir, tapi gak ada salahnya kan nyoba dulu?he,,jangan terlalu pesimistis ah...

info

2011-03-13T14:01:00.000+07:00

Berhati2lah kpad mobil APV silver L.1857.GU Sudh bnyk k0rbn penculikan untk d ambil 0rgan dalam ny inf0rmasi ini dri POLSEK BAYAH mohon d’sebar luaskan SMS ni knyata’n

Benar atau tidak, Wallahu’alam

Cinta dan Pernikahan

2011-02-20T14:46:00.000+07:00

Satu hari, Plato bertanya pada gurunya, "Apa itu cinta? Bagaimana saya menemukannya?

Gurunya menjawab, "Ada ladang gandum yang luas didepan sana. Berjalanlah kamu dan tanpa boleh mundur kembali, kemudian ambillah satu saja ranting. Jika kamu menemukan ranting yang kamu anggap paling menakjubkan, artinya kamu telah menemukan cinta" .

Plato pun berjalan, dan tidak seberapa lama, dia kembali dengan tangan kosong, tanpa membawa apapun.

Gurunya bertanya, "Mengapa kamu tidak membawa satupun ranting?"

Plato menjawab, "Aku hanya boleh membawa satu saja, dan saat berjalan tidak boleh mundur kembali (berbalik)". Sebenarnya aku telah menemukan yang paling menakjubkan, tapi aku tak tahu apakah ada yang lebih menakjubkan lagi di depan sana, jadi tak kuambil ranting tersebut. Saat kumelanjutkan berjalan lebih jauh lagi, baru kusadari bahwasanya ranting-ranting yang kutemukan kemudian tak sebagus ranting yang tadi, jadi tak kuambil sebatangpun pada
akhirnya"

Gurunya kemudian menjawab " Jadi ya itulah cinta"

Di hari yang lain, Plato bertanya lagi pada gurunya, "Apa itu perkawinan? Bagaimana saya bisa menemukannya?"

Gurunya pun menjawab "Ada hutan yang subur didepan saja.

Berjalanlah tanpa boleh mundur kembali (menoleh) dan kamu hanya boleh menebang satu pohon saja. Dan tebanglah jika kamu menemukan pohon yang paling tinggi, karena artinya kamu telah menemukan apa itu perkawinan"

Plato pun berjalan, dan tidak seberapa lama, dia kembali dengan membawa pohon. Pohon tersebut bukanlah pohon yang segar/ subur, dan tidak juga terlalu tinggi. Pohon itu biasa-biasa saja.

Gurunya bertanya, "Mengapa kamu memotong pohon yang seperti itu?"

Plato pun menjawab, "sebab berdasarkan pengalamanku sebelumnya, setelah menjelajah hampir setengah hutan, ternyata aku kembali dengan tangan kosong. Jadi dikesempatan ini, aku lihat pohon ini, dan kurasa tidaklah buruk-buruk amat, jadi kuputuskan untuk menebangnya dan membawanya kesini. Aku tidak mau menghilangkan kesempatan untuk mendapatkannya"

Gurunya pun kemudian menjawab, "Dan ya itulah perkawinan"

My Perspective part 2

2011-02-20T14:37:00.002+07:00

1. Apa pendapatmu klo liat orang dengan jenggot lebat dan celana diatas mata kaki?

gak ada yg salah...lagian kenapa jg hrs ngerasa aneh, knp mereka hrs qta gunjing sdgkn para pengumbar nafsu yg memamerkan lekuk tubuhnya kyk fotomodel playboy indonesia qta diemin aja

2. Apa pndptmu klo ngeliat ada org yg kearab-araban, dikit-dikit Astagfirullah, dikit-dikit insya Allah?

gak ada yg salah, justru bagus krn mengingatkan qta pd Allah...lagian knp jg hrs ribet...kok ke org2 yg kearab2an qta protes, sdgkn ke org yg dikit2 bilang "sumpeh luw?", atau dikit-dikit bilang "capek deh..." qta gak protes

Gak ada yg salah dgn "kearab-araban", apa bedanya sama "ke-barat2an"..keduanya sama mengikuti sesuatu, yg krg berkenan adalah ketidakadilan, pas ada org kebarat-baratan dibilang keren, tp pas org kearab-araban malah dblg sok suci...

3. Apa pndptmu ttg sebagian org yg kekeuh mendengungkan khilafah?

Bagi sy, wacana khilafah dengan wacana Negara Kelas-nya Karl Marx, Negara Welfare State,dsb a/ sama2 sebuah wacana, teori, gagasan yg perlu qta sambut dgn pikiran terbuka...
knp klo org yg memperjuangkan gagasan Karl Marx, Weber, malah qta hargai dan pelajari, sdgkn gagasan khilafah qta bantah habis2an, qta bilang utopis lah, dsb...padahal gak ada salahnya qta menghargai gagasan khilafah sama seperti gagasan Karl Marx, Weber, dsb...

Pasir Terbang (Video)

2011-01-22T15:18:00.000+07:00

Silakan download disini

Kubah Masjid Terbang (Video)

2011-01-22T15:16:00.001+07:00

Silakan download disini

Kedatangan Malaikat Izrail yang Tak Terduga (Video)

2011-01-22T15:15:00.002+07:00

Silakan download disini

Khusnul Khotimah, insya Allah (Video)

2011-01-22T15:12:00.002+07:00

Seorang ulama wafat saat tengah berceramah. Subhanallah.
Silakan download disini

Ditelan bumi (video)

2011-01-22T15:10:00.000+07:00

Silakan download disini

Anjing pun merespon Adzan (Video)

2011-01-22T15:09:00.000+07:00

Silakan download disini

Nama Allah di langit (Video)

2011-01-22T15:07:00.001+07:00

Silakan download disini

Adzan 24 Jam (Video)

2011-01-22T15:02:00.003+07:00

Adzan selalu bersambung dari satu ujung dunia ke ujung lainnya, dan terus bersambung. Wallahu'alam
Silakan download videonya disini

New Zuma: Sharing Arena

2011-01-22T14:42:00.001+07:00

Ini game zuma versi baru, dilengkapi dgn berbagai fitur kekuatan baru bagi kodok pelempar bola, seperti, halilintar, dll.
Silakan download disini

Winx-dvd-ripper

2011-01-22T14:37:00.002+07:00

Adalah program untuk me-rip dvd. Maksud rip disini adalah semacam mengkompress, mengubah file dengan format dvd yang berukuran besar menjadi file dengan format tertentu yg lebih kecil ukurannya. Format tertentu tsb biasanya adalah mp4,3gp, mkv, rm, dan sebagainya. Perubahan format dan ukuran file ini tentunya diikuti dengan perubahan kualitas suara dan gambar.
Silakan download disini

Winamp 5552full

2011-01-22T14:32:00.002+07:00

Adalah program untuk memutar file musik.
Silakan download disini

Orbit Downloader

2011-01-22T13:22:00.001+07:00

Adalah software untuk mempercepat proses downloading (mirip2 Internet Download Manager gitu...)
silakan download disini

Deep Freeze Standard 6.3

2011-01-22T13:18:00.001+07:00

Silakan download disini

Penjelasan:
Mungkin untuk semua orang yang biasa menggunakan komputer, anti virus adalah hal mutlak yang harus di instal dan trus di update agar dapat membaca semua jenis virus, terutama virus varian terbaru, namun apakah anda tau bahwa ada satu program lagi yang mungkin sangat berguna bagi ada yang ingin memproteksi komputernya dari marabahaya virus, yaitu ; Deep freeze, mungkin bagi Anda yang sudah mengetahui kegunaan deep freeze akan mengatakan bahwa inilah salah satu cara efectif untuk menangkal virus masuk terlalu dalam ke suatu program.

namun bagi anda yang belum terlalu mengenal deep freeze, maka akan saya beritahu apa saja kegunaan deep freeze, cara kerjanya, dan manfaatnya bagi anda.

deep freeze adalah software Block restore yang di ciptakan oleh perusahaan faronics yang bekerja di bidang pembuatan Software. deep freeze di ciptakan untuk menjaga dan mengorganisir files yang ingin di simpan secara permanen, terutama pada Local disk Sytem.

Cara kerja deep freeze adalah membekukan semua file yang berada computer pada waktu pertama penginstalan program ini. program dapat di ubah hanya pada saat anda menggunakan komputer, bila komputer ke restart maka file yang anda ubah akan kembali ke settingan pertama seperti sebelum di restart.

Untuk memakai Deep Freeze sebaiknya komputer anda dibagi menjadi setidaknya 2 partisi yaitu partisi "master" untuk instalasi sistem OS komputer seperti Windows, yang kedua partisi "secondary" untuk data, installer maupun backup. Yang anda pakai untuk Deep Freeze hanya partisi sistem anda saja atau partisi "master" karena partisi ini yang paling banyak diserang oleh virus atau mengalami masalah dengan OS ketika startup. Untuk partisi data sebaiknya tidak perlu dipasang Deep Freeze karena anda tidak ingin ketika komputer anda restart data anda hilang atau kembali ke posisi semula sebelum terjadi perubahan. Kalau komputer anda singel partition (hanya ada "C" saja tidak ada "D", dimana "D" bukan CD/DVD-ROM atau RW), sebaiknya anda jangan memakai software ini kecuali anda mau mengubahnya menjadi 2 partisi dengan menggunakan software seperti Partition Magic. Satu hal yang penting lagi, untuk pengisian password, anda jangan sampai lupa password anda karena akan berakibat fatal bagi anda karena tidak dapat mengubah setting dari Deep Freeze dan bahkan tidak dapat meng-uninstallnya. untuk mengaktifkan/menonaktifkan dan mengubah password pada deep freeze tekan shift-Ctrl-Alt-F6 secara bersamaan maka software akan muncul dengan sendirinya.
Tapi jangan Lupa juga sebelum anda menginstal Deep freeze usahakan agar komputer anda dalam keadaan freesh, tanpa ada gangguan virus sedikitpun, karena jika komputer dalam keadaan tidak freesh atau banyak terjangkit viruz bakalan awet tuh virus di dalam komputer anda.

gimana minat untuk menggunakan deep freeze, deep freeze cocok untuk komputer yang di gunakan secara continue atau berulang-ulang.

mudah kan jadi jika komputer anda terkena virus tinggal di restart maka komputer akan kembali menjadi normal

sumber: http://www.bloggaul.com/nehru/readblog/93539/proteksi-dengan-deep-freeze.

Ansav versi Beta

2011-01-22T13:11:00.001+07:00

maksud versi beta disini adalah masih dalam masa percobaan.
silakan download disini

Any Video Converter

2010-11-20T07:50:00.001+07:00

Untuk mengkonversi berbagai format video
silakan download disini
atau co-pas link ini ke URL
http://www.4shared.com/file/9mlB6YjS/any-video-converter.html

All in One Serial Number

2010-11-07T15:43:00.002+07:00

berisi kumpulan2 Serial Number, bisa diupdate pula, silakan download disini

atau copy-paste URL dibawah ini

http://www.4shared.com/file/lO3Q2UnR/ALL_IN_ONE_Serial_Number.html

8 Informasi Masa Depan (John Titor Time Traveler)

2010-08-14T14:59:00.006+07:00

Hmm… mungkin akan ada beberapa reaksi keras dari beberapa “haters” yang akan mengomentari artikel ini maka dari itu sebelumnya artikel ini akan saya masukkan dalam kategori berhayal, dodol, dan iseng… sebelum saya di cap gila oleh orang-orang gila disekitar. Buat yang sudah tau dan yang belum tau tentang misteri John Titor yang mengaku sebagai seorang “Time Traveler” (penjelajah waktu) yang memberikan 8 informasi masa depan (disekitar tahun 2000-2001) dan ternyata setelah saya baca ulang dan reka ulang dan mengambil informasi dari sumber terpercaya, informasi masa depan dari john ini sangat valid sekali, bagaimana mungkin seseorang mendapat informasi selengkap ini dan sangat terperinci. Dengan berlalunya waktu beberapa informasi ini menjadi kenyataan dan beberapa sepertinya akan terjadi.

John Titor pertama kali membuat suatu tindakan kontroversial di sekitaran tahun 2000-2001 dia mengaku sebagai seorang prajurit AS yang di kirim dalam misi khusus dari tahun 2036 dalam misi menyelamatkan PC IBM 5100. Menurut John dia mengaku lahir di florida, AS pada tahun 1998 . Dalam misi itu John mengatakan semua system unix akan mengalami “time error” pada tahun 2036 oleh sebab itu misinya untuk menyelamatkan PC IBM 5100 menjadi sangat penting.

John mengaku menggunakan mesin waktu type C204 yang berkapasitas 3 orang untuk melintasi waktu, John berada di sekitaran tahun 2000-2001 selama kurang lebih 1 bulan (2 November 2000, 24 maret 2001) dan sekarang menghilang, ada beberapa perkiraan dan sumber yang mengatakan John sudah kembali ke masanya. Ada suatu tindakan kontroversial disini dimana John membeberkan skema mesin waktu yang digunakan berserta formula ilmiah mesin itu ke forum bebas di internet. Sayangnya saya sudah cari berjam-jam belum ketemu juga kayaknya sudah dihapus atau diselamatkan dari masyarakat umum?

8 informasi masa depan:

1. John Titor memberitahukan bahwa prinsip dasar mesin waktu itu di gagas oleh CERN sebuah asosiasi partikel atom dan nuklir 20 negara eropa yang bermarkas di jenewa, swiss. Prinsip dasar mesin waktu itu seperti “black hole” yang menyedot partikel fisik disekitarnya.

Fakta yang ada: CERN Memang sedang membangun mesin waktu pertama di dunia yang akan selesai dalam perkiraan 20 tahun kedepan.

Beberapa fakta tentang mesin waktu CERN:

- Akan memakan waktu 20 tahun dan sampai sekarang masih berjalan.

- Satu tim yang terdiri dari 7000 fisikawan yang berasal dari lebih 80 negara.

- Dengan lintasan lingkaran 27 kilometer, 175 meter di bawah tanah.

- Memfasilitasi proses tubrukan antar proton, dengan kecepatan mendekati kecepatan cahaya.

- Terowongannya cukup besar untuk dilewati kereta api.

- Menciptakan keadaan temperatur hingga 1 juta kali lebih panas dari inti matahari.

- Magnet-magnet superkonduktor yang didinginkan pada temperatur lebih dingin dari luar angkasa.

2. John titor menyebutkan ada kejadian menggemparkan di US pada tahun 2001 yang dikenal sebagai 9/11.

Fakta yang ada: Memang terjadi perisitiwa 9/11.

3. John Titor mengatakan bahwa akan terjadi serangan militer US ke Irak dengan alasan adanya senjata pemusnah massal.

Fakta yang ada: US dan pasukan multinasional melakukan serangan ke irak sekitar Maret 2003, sampai saat artikel ini ditulis tidak terbukti/ditemukannya senjata pemusnah massal yang menjadi alasan perang di irak.

4. John Titor menginformasikan adanya bencana besar yang akan memakan korban ribuan jiwa pada akhir tahun 2004.

Fakta yang ada: Gempa bumi dan Tsunami di kawasan ASIA pada desember 2004 memakan korban ribuan jiwa (di Indonesia Aceh yang terparah)

5. John Titor menyinggung akan intens terjadi tumbukan meteorid dan benda angkasa lebih pada satu dekade di Bumi.

Fakta yang ada: NASA melaporkan kerawanan hujan meteor ke dalam atmosfer bumi diawali dengan komet yang melintas ditahun 1998 yang berdampak hujan meteor di bumi sampai dengan tahun 2032. (sayangnya berita informasi ini saya cari belum ketemu)

6. John Titor menyinggung soal Alien dan UFO yang tetap menjadi misteri di masanya. Tetapi dalam pandangan berbeda karena masa itu mereka menganggap Alien dan UFO adalah time travelers.

Fakta yang ada: Tidak ada bukti yang kuat.

7. John Titor sempat mengelak untuk memberitahukan apakah benar ramalan suku mayan akan berakhirnya waktu pada tahun 2012 benar atau tidak. Menurutnya katastrop pada 2012 merupakan puncak dari kegiatan alam yang sangat alami, dia sudah melihat dan mengalami peristiwa 2012 dan buktinya sampai masanya (2036) dia masih hidup! tetapi akan ada korban makhluk hidup dalam jumlah yang sangat-sangat besar. 2012 berkaitan dengan peristiwa iklim, aktivitas tektonik dan vulkanik yang disertai dengan skala-skala gempa besar, topan luar biasa skala 5, dan gelombang samudera (Tsunami).

Fakta yang ada : Ramalan atau prediksi beberapa orang tentang kejadian ini sudah banyak sekali. Tanggapan yang positif dan negatif pun sudah banyak bertaburan di dunia nyata dan maya, tinggal tergantung bagaimana tiap-tiap individu pribadi menyingkapinya.

8. John Titor menyebutkan perang dunia ke-III akan terjadi pada tahun 2015. Serangan senjata nuklir yang memicu perang ini mengakibatkan bumi rusak parah. Kehidupan dimasa depan sangat memprihatinkan dengan sumber makanan sehat yang terbatas, stok air bersih yang minim, serta kehidupan yang berat.

Fakta yang ada : Belum ada.

Kesimpulan :

Mungkin buat beberapa orang hal-hal seperti ini adalah permainan belaka, joke, gurauan, atau sekedang mencari sensasi. Yang perlu di pertanyakan adalah bagaimana bisa seseorang dari tahun 2000-2001 bisa memberikan informasi yang akurat dan sangat-sangat detail seperti ini dengan bantuan waktu semua perkataan dia menjadi bukti, tentu saja ini menjadi tanda tanya besar. Apakah dia Peramal? Dukun? ataukah kebenaran time travelers yang kemungkinan tingkat possibility-nya sangat tinggi. Terserah bagaimana pribadi tiap individu menyingkapinya.

sumber:

http://id.istanto.net

Kode-kode Rahasia Di HP

2010-08-14T14:22:00.003+07:00

Kita punya HP tapi engga pernah tahu ternyata dibalik tombol-tombolnya banyak tersimpan kode-kode rahasia yang banyak gunanya.. jadi kalau ada kerusakan atau sekedar cek IMEI gunakan aja code dibawah ini… tapi harus hati-hati jangan semua code dicoba…tar malah lupa ngebalikinnya..

Kode akses Nokia

*#30# : Menampilkan ‘private number’ yang menghubungi anda.

*#73# : Mereset timer ponsel dan skor game (pada beberapa ponsel).

*#7780# : Mengembalikan ke setting pabrik (factory setting).

*#2820# : Alamat IP perangkat Bluetooth (untuk ponsel yang mempunyai Bluetooth).

xx# : Akses cepat ke nama/nomer telepon di phone book ponsel, misalnya 20#.

Tombol off : Menekan dengan singkat, untuk berpindah antar profile.

*3370# : Mengaktifkan EFR(Enhanced Full Rate) Codec (tidak berlaku di ponsel Symbian).

#3370# : Menonaktifkan EFR Codec.

*#4270# : Mengaktifkan Half Rate Codec.

*#4270# : Menonaktifkan Half Rate Codec.

*#0000# : Menampilkan versi software ponsel.

*#9999# : Kode alternatif jika *#0000# tidak bekerja.

*#06# : Melihat nomor IMEI (Internasional Mobile Equipment Identity).

*#21# : Mengecek nomor pengalihan “All Call” yang digunakan.

*#2640# : Menampilkan kode keamanan ponsel yang digunakan.

*#43# : Mengecek status “Call Waiting”.

*#61# : Untuk mengecek nomor pemanggil yang dialihkan ketika tak anda jawab.

*#62# : Mengecek nomor pemanggil yang dialihkan ketika ponsel anda di luar jangkauan.

*#67# : Mengecek nomor pemanggil yang dialihkan ketika ponsel anda sedang sibuk.

**21*number# : Menghidupkan pengalihan “All Call” pada nomor yang diisi.

**61*number# : Menghidupkan pengalihan “No Reply” pada nomor yang diisi.

**67*number# : Menghidupkan pengalihan “On Bussy” pada nomor yang diisi.

*#67705646# : Mengganti logo operator logo pada Nokia 3310 dan 3330.

*#746025625# : Menampilkan status SIM Clock.

*#7760# : Menampilkan kode pabrikan (sebagian besar ponsel tipe lama).

*#92702689# : Memunculkan : 1. Serial Number, 2. Date Made, 3. Purchase Date, 4. Date of last repair, 5.Transfer user data. Keluar dari mode ini harus merestart ponsel ( pada beberapa ponsel ).

Kode akses Sony Ericsson :

*#06# : Melihat nomor IMEI (Internasional Mobile Equipment Identity).

*#0000# : Mereset bahasa kembali ke English.

> * < < * < * : Service Menu - menampilkan versi software ponsel. Tekan “Yes” berulang-ulang untuk melihat semua data software dan tekan “>” untuk melihat semua teks yang terdapat pada ponsel.

< * * < : Mengunci SIM Card.

Shortcuts :

1. Menyimpan nomor “Missed Call” di direktori ponsel.

Cari menu “Missed Call”, tekan “Yes” untuk menampilkan nomor yang dituju. Tekan nomor apa saja ( 0 sampai 9 ), kemudian tekan “clear” sekali untuk memblok nomor tersebut, kemudian tekan dan tahan “<” sampai muncul “Store”, tekan “Yes”.

2. Menyembunyikan nomor.

Setelah menekan nomor yang dituju dan sebelum menekan “Yes”, tekan ‘ > ‘ 2 kali untuk memilih “Hide Id?” dan tekan ‘Yes’.

3. Mengecek level batere ketika ponsel mati (off ).

Tekan ‘No’ secara cepat 1 x dan tunggu hingga tampilan baterai terlihat.

4. Menyimpan nomor di memori ponsel (bukan SIM Card).

Ikuti prosedur normal untuk menyimpan nomor. Ketika tampilan untuk menyimpan terlihat tekan ‘#’ sekali dan lokasi yang diinginkan, atau tekan ‘#’ 2 kali untuk melihat posisi lanjutan.

5. Menghubungi nomor dari pesan SMS.

Mengarahkan kursor pada nomor yang tertulis, kemudian tekan “Yes”.

Shortcut Penampilan Gambar :

(Berlaku di sebagian besar ponsel Symbian).

Ketika melihat image atau gambar di galeri, tekan :

1 : untuk memutar gambar ke kiri.

2 : untuk memutar gambar ke kanan.

5 atau 7 : untuk memperbesar (zoom) gambar.

* : untuk tampilan fullscreen atau non fullscreen.

Catatan : perintah angka di atas bisa berbeda di setiap ponsel.

Hard Reset :

Peringatan !!! Semua data ponsel akan hilang.

Dalam keadaan ponsel mati (off), tekan secara bersamaan tombol telepon (bicara), angka 3, dan tombol * (bintang). Kemudian dalam keadaan menekan ketiga tombol tersebut, tekan tombol On. Trik ini berlaku di sebagian besar ponsel Nokia.

Update Tambahan Nokia GSM

Nokia 21xx

Kode Penjelasan

*#06# Kode IMEI

*#3283# Minggu Produksi/Bulan & Tahun

*#9999# Versi Software

Nokia 32xx

Kode Penjelasan

*#06# Kode IMEI

sumber:

http://blognyajose.blogspot.com/

Lirik Lagu Kal Ho Naa Ho

2010-07-30T22:52:00.003+07:00

Title: Kal Ho Naa Ho
Film Name: Kal Ho Naa Ho
Music: Shankar-Ehsaan-Loy
Lyrics: Javed Akhtar
Singers: Sonu Nigam
Category: Love Words:

(Har ghadi badal rahi hai roop zindagi
Life changes its beauty all the time
Chhaaon hai kabhi kabhi hai dhoop zindagi
Sometimes it's a shade, sometimes life is sunlight
Har pal yahan jeebhar jiyo
Live every moment here to your heart's content
Jo hai sama kal ho naa ho) - 2
The time that is here may not be tomorrow

Chaahe jo tumhe poore dil se
One who loves you whole-heartedly
Milta hai voh mushkil se
It is difficult meet that person
Aisa jo koi kahin hai
If there is someone like that somewhere
Bas vohi sab se haseen hai
That person is more beautiful than all
Us haath ko tum thaam lo
Grab onto that (person's) hand
Voh meherbaan kal ho naa ho
He or she may not be so gracious tomorrow
Har pal yahan jeebhar jiyo
Live every moment here to your heart's content
Jo hai sama kal ho naa ho
The time that is here may not be tomorrow

Ho, palkon ke leke saaye paas koi jo aaye
Taking the shadow of your eyelashes, when someone comes near
Laakh sambhaalo paagal dil ko
You try to reason with your crazy heart
Dil dhadke hi jaaye
Your heart just goes on beating
Par soch lo is pal hai jo
But think, that which is here now
Voh daastaan kal ho naa ho
That story may not be here tomorrow
Har ghadi badal rahi hai roop zindagi
Life changes its beauty all the time
Chhaaon hai kabhi kabhi hai dhoop zindagi
Sometimes it's a shade, sometimes life is sunlight
(Har pal yahan jeebhar jiyo
Live every moment here to your heart's content
Jo hai sama kal ho naa ho) - 2
The time that is here may not be tomorrow
Jo hai sama kal ho naa ho
The time that is here may not be tomorrow

Sejarah Singkat Imam Hanbali

2010-05-17T09:16:00.002+07:00

"Ia murid paling cendekia yang pernah saya jumpai selama di Baghdad. Sikapnya menghadapi sidang pengadilan dan menanggung petaka akibat tekanan khalifah Abbasiyyah selama 15 tahun karena menolak doktrin resmi Mu'tazilah merupakan saksi hidup watak agung dan kegigihan yang mengabdikannya sebagai tokoh besar sepanjang masa." Penilaian ini diungkapkan oleh Imam Syafi'i, yang tak lain adalah guru Imam Hanbali. Menurut Syafi'i, perjuangan mempertahankan keyakinan yang tak sesuai dengan pemikiran seseorang, selalu menghadapi risiko antara hidup dan mati. Dan Imam Hanbali membuktikan hal itu.

Imam Hanbali yang dikenal ahli dan pakar hadits ini memang sangat memberikan perhatian besar pada ilmu yang satu ini. Kegigihan dan kesungguhannya telah melahirkan banyak ulama dan perawi hadits terkenal semisal Imam Bukhari, Imam Muslim, dan Imam Abu Daud yang tak lain buah didikannya. Karya-karya mereka seperti Shahih Bukhari, Shahih Muslim atau Sunan Abu Daud menjadi kitab hadits standar yang menjadi rujukan umat Islam di seluruh dunia dalam memahami ajaran Islam yang disampaikan Rasulullah SAW lewat hadits-haditsnya.

Kepakaran Imam Hanbali dalam ilmu hadits memang tak diragukan lagi sehingga mengundang banyak tokoh ulama berguru kepadanya. Menurut putra sulungnya, Abdullah bin Ahmad, Imam Hanbali hafal hingga 700.000 hadits di luar kepala.

Hadits sejumlah itu, diseleksi secara ketat dan ditulisnya kembali dalam kitab karyanya Al Musnad. Dalam kitab tersebut, hanya 40.000 hadits yang dituliskan kembali dengan susunan berdasarkan tertib nama sahabat yang meriwayatkan. Umumnya hadits dalam kitab ini berderajat sahih dan hanya sedikit yang berderajat dhaif. Berdasar penelitian Abdul Aziz al Khuli, seorang ulama bahasa yang banyak menulis biografi tokoh sahabat, sebenarnya hadits yang termuat dalam Al Musnad berjumlah 30 ribu karena ada sekitar 10 ribu hadits yang berulang.

Kepandaian Imam Hanbali dalam ilmu hadits, bukan datang begitu saja. Tokoh kelahiran Baghdad, 780 M (wafat 855 M) ini, dikenal sebagai ulama yang gigih mendalami ilmu. Lahir dengan nama Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Imam Hanbali dibesarkan oleh ibunya, karena sang ayah meninggal dalam usia muda. Hingga usia 16 tahun, Hanbali belajar Al-Qur'an dan ilmu-ilmu agama lain kepada ulama-ulama Baghdad.

Setelah itu, ia mengunjungi para ulama terkenal di berbagai tempat seperti Kufah, Basrah, Syam, Yaman, Mekkah dan Madinah. Beberapa gurunya antara lain Hammad bin Khalid, Ismail bil Aliyyah, Muzaffar bin Mudrik, Walin bin Muslim, dan Musa bin Tariq. Dari merekalah Hanbali muda mendalami fikih, hadits, tafsir, kalam, dan bahasa. Karena kecerdasan dan ketekunannya, Hanbali dapat menyerap semua pelajaran dengan baik.

Kecintaannya kepada ilmu begitu luar biasa. Karenanya, setiap kali mendengar ada ulama terkenal di suatu tempat, ia rela menempuh perjalanan jauh dan waktu lama hanya untuk menimba ilmu dari sang ulama. Kecintaan kepada ilmu jua yang menjadikan Hanbali rela tak menikah dalam usia muda. Ia baru menikah setelah usia 40 tahun.

Pertama kali, ia menikah dengan Aisyah binti Fadl dan dikaruniai seorang putra bernama Saleh. Ketika Aisyah meninggal, ia menikah kembali dengan Raihanah dan dikarunia putra bernama Abdullah. Istri keduanya pun meninggal dan Hanbali menikah untuk terakhir kalinya dengan seorang jariyah, hamba sahaya wanita bernama Husinah. Darinya ia memperoleh lima orang anak yaitu Zainab, Hasan, Husain, Muhammad, dan Said.

Tak hanya pandai, Imam Hanbali dikenal tekun beribadah dan dermawan. Imam Ibrahim bin Hani, salah seorang ulama terkenal yang jadi sahabatnya menjadi saksi akan kezuhudan Imam Hanbali. ''Hampir setiap hari ia berpuasa dan tidurnya pun sedikit sekali di waktu malam. Ia lebih banyak shalat malam dan witir hingga Shubuh tiba,'' katanya.

Mengenai kedermawanannya, Imam Yahya bin Hilal, salah seorang ulama ahli fikih, berkata, ''Aku pernah datang kepada Imam Hanbali, lalu aku diberinya uang sebanyak empat dirham sambil berkata, 'Ini adalah rezeki yang kuperoleh hari ini dan semuanya kuberikan kepadamu.'''

Imam Hanbali juga dikenal teguh memegang pendirian. Di masa hidupnya, aliran Mu'tazilah tengah berjaya. Dukungan Khalifah Al Ma'mun dari Dinasti Abbasiyah yang menjadikan aliran ini sebagai madzhab resmi negara membuat kalangan ulama berang. Salah satu ajaran yang dipaksakan penganut Mu'tazilah adalah paham Al-Qur'an merupakan makhluk atau ciptaan Tuhan. Banyak umat Islam yang menolak pandangan itu.

Imam Hanbali termasuk yang menentang paham tersebut. Akibatnya, ia pun dipenjara dan disiksa oleh Mu'tasim, putra Al Ma'mun. Setiap hari ia didera dan dipukul. Siksaan ini berlangsung hingga Al Wasiq menggantikan ayahnya, Mu'tasim. Siksaan tersebut makin meneguhkan sikap Hanbali menentang paham sesat itu. Sikapnya itu membuat umat makin bersimpati kepadanya sehingga pengikutnya makin banyak kendati ia mendekam dalam penjara.

Sepeninggal Al Wasiq, Imam Hanbali menghirup udara kebebasan. Al Mutawakkil, sang pengganti, membebaskan Imam Hanbali dan memuliakannya. Namanya pun makin terkenal dan banyaklah ulama dari berbagai pelosok belajar kepadanya. Para ulama yang belajar kepadanya antara lain Imam Hasan bin Musa, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Abu Zur'ah Ad Dimasyqi, Imam Abu Zuhrah, Imam Ibnu Abi, dan Imam Abu Bakar Al Asram.

Sebagaimana ketiga Imam lainnya; Syafi'i, Hanafi dan Maliki, oleh para muridnya, ajaran-ajaran Imam Ahmad ibn Hanbali dijadikan patokan dalam amaliyah (praktik) ritual, khususnya dalam masalah fikih. Sebagai pendiri madzhab tersebut, Imam Hanbali memberikan perhatian khusus pada masalah ritual keagamaan, terutama yang bersumber pada Sunnah.

Menurut Ibnu Qayyim, salah seorang pengikut madzhab Hanbali, ada lima landasan pokok yang dijadikan dasar penetapan hukum dan fatwa madzhab Hanbali. Pertama, nash (Al-Qur'an dan Sunnah). Jika ia menemukan nash, maka ia akan berfatwa dengan Al-Qur'an dan Sunnah dan tidak berpaling pada sumber lainnya. Kedua, fatwa sahabat yang diketahui tidak ada yang menentangnya.

Ketiga, jika para sahabat berbeda pendapat, ia akan memilih pendapat yang dinilainya lebih sesuai dengan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi SAW. Jika ternyata pendapat yang ada tidak jelas persesuaiannya dengan Al-Qur'an dan Sunnah, maka ia tidak akan menetapkan salah satunya, tetapi mengambil sikap diam atau meriwayatkan kedua-duanya.

Keempat, mengambil hadits mursal (hadits yang dalam sanadnya tidak disebutkan nama perawinya), dan hadits dhaif (hadits yang lemah, namun bukan 'maudu', atau hadits lemah). Dalam hal ini, hadits dhaif didahulukan daripada qias. Dan kelima adalah qias, atau analogi. Qias digunakan bila tidak ditemukan dasar hukum dari keempat sumber di atas.

Pada awalnya madzhab Hanbali hanya berkembang di Baghdad. Baru pada abad ke-6 H, madzhab ini berkembang di Mesir. Perkembangan pesat terjadi pada abad ke-11 dan ke-12 H, berkat usaha Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) dan Ibnu Qayyim (w. 751 H). Kedua tokoh inilah yang membuka mata banyak orang untuk memberikan perhatian pada fikih madzhab Hanbali, khususnya dalam bidang muamalah. Kini, madzhab tersebut banyak dianut umat Islam di kawasan Timur Tengah.

Hasil karya Imam Hanbali tersebar luas di berbagai lembaga pendidikan keagamaan. Beberapa kitab yang sampai kini jadi kajian antara lain Tafsir Al-Qur'an, An Nasikh wal Mansukh, Jawaban Al-Qur'an, At Tarikh, Taat ar Rasul, dan Al Wara. Kitabnya yang paling terkenal adalah Musnad Ahmad bin Hanbal.

Sumber: http://www.kotasantri.com/galeria.php?aksi=DetailArtikel&artid=174

--------------------------------------------------------------------------------

Sejarah Singkat Imam Hanbali
(Dari muslim.or.id)

Nasab dan Kelahirannya
Beliau adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin Abdullah bin Hayyan bin Abdullah bin Anas bin ‘Auf bin Qasith bin Mazin bin Syaiban bin Dzuhl bin Tsa‘labah adz-Dzuhli asy-Syaibaniy. Nasab beliau bertemu dengan nasab Nabi pada diri Nizar bin Ma‘d bin ‘Adnan. Yang berarti bertemu nasab pula dengan nabi Ibrahim.

Ketika beliau masih dalam kandungan, orang tua beliau pindah dari kota Marwa, tempat tinggal sang ayah, ke kota Baghdad. Di kota itu beliau dilahirkan, tepatnya pada bulan Rabi‘ul Awwal -menurut pendapat yang paling masyhur- tahun 164 H.

Ayah beliau, Muhammad, meninggal dalam usia muda, 30 tahun, ketika beliau baru berumur tiga tahun. Kakek beliau, Hanbal, berpindah ke wilayah Kharasan dan menjadi wali kota Sarkhas pada masa pemeritahan Bani Umawiyyah, kemudian bergabung ke dalam barisan pendukung Bani ‘Abbasiyah dan karenanya ikut merasakan penyiksaan dari Bani Umawiyyah. Disebutkan bahwa dia dahulunya adalah seorang panglima.

Masa Menuntut Ilmu
Imam Ahmad tumbuh dewasa sebagai seorang anak yatim. Ibunya, Shafiyyah binti Maimunah binti ‘Abdul Malik asy-Syaibaniy, berperan penuh dalam mendidik dan membesarkan beliau. Untungnya, sang ayah meninggalkan untuk mereka dua buah rumah di kota Baghdad. Yang sebuah mereka tempati sendiri, sedangkan yang sebuah lagi mereka sewakan dengan harga yang sangat murah. Dalam hal ini, keadaan beliau sama dengan keadaan syaikhnya, Imam Syafi‘i, yang yatim dan miskin, tetapi tetap mempunyai semangat yang tinggi. Keduanya juga memiliki ibu yang mampu mengantar mereka kepada kemajuan dan kemuliaan.

Beliau mendapatkan pendidikannya yang pertama di kota Baghdad. Saat itu, kota Bagdad telah menjadi pusat peradaban dunia Islam, yang penuh dengan manusia yang berbeda asalnya dan beragam kebudayaannya, serta penuh dengan beragam jenis ilmu pengetahuan. Di sana tinggal para qari’, ahli hadits, para sufi, ahli bahasa, filosof, dan sebagainya.

Setamatnya menghafal Alquran dan mempelajari ilmu-ilmu bahasa Arab di al-Kuttab saat berumur 14 tahun, beliau melanjutkan pendidikannya ke ad-Diwan. Beliau terus menuntut ilmu dengan penuh azzam yang tinggi dan tidak mudah goyah. Sang ibu banyak membimbing dan memberi beliau dorongan semangat. Tidak lupa dia mengingatkan beliau agar tetap memperhatikan keadaan diri sendiri, terutama dalam masalah kesehatan. Tentang hal itu beliau pernah bercerita, “Terkadang aku ingin segera pergi pagi-pagi sekali mengambil (periwayatan) hadits, tetapi Ibu segera mengambil pakaianku dan berkata, ‘Bersabarlah dulu. Tunggu sampai adzan berkumandang atau setelah orang-orang selesai shalat subuh.’”

Perhatian beliau saat itu memang tengah tertuju kepada keinginan mengambil hadits dari para perawinya. Beliau mengatakan bahwa orang pertama yang darinya beliau mengambil hadits adalah al-Qadhi Abu Yusuf, murid/rekan Imam Abu Hanifah.

Imam Ahmad tertarik untuk menulis hadits pada tahun 179 saat berumur 16 tahun. Beliau terus berada di kota Baghdad mengambil hadits dari syaikh-syaikh hadits kota itu hingga tahun 186. Beliau melakukan mulazamah kepada syaikhnya, Hasyim bin Basyir bin Abu Hazim al-Wasithiy hingga syaikhnya tersebut wafat tahun 183. Disebutkan oleh putra beliau bahwa beliau mengambil hadits dari Hasyim sekitar tiga ratus ribu hadits lebih.

Pada tahun 186, beliau mulai melakukan perjalanan (mencari hadits) ke Bashrah lalu ke negeri Hijaz, Yaman, dan selainnya. Tokoh yang paling menonjol yang beliau temui dan mengambil ilmu darinya selama perjalanannya ke Hijaz dan selama tinggal di sana adalah Imam Syafi‘i. Beliau banyak mengambil hadits dan faedah ilmu darinya. Imam Syafi‘i sendiri amat memuliakan diri beliau dan terkadang menjadikan beliau rujukan dalam mengenal keshahihan sebuah hadits. Ulama lain yang menjadi sumber beliau mengambil ilmu adalah Sufyan bin ‘Uyainah, Ismail bin ‘Ulayyah, Waki‘ bin al-Jarrah, Yahya al-Qaththan, Yazid bin Harun, dan lain-lain. Beliau berkata, “Saya tidak sempat bertemu dengan Imam Malik, tetapi Allah menggantikannya untukku dengan Sufyan bin ‘Uyainah. Dan saya tidak sempat pula bertemu dengan Hammad bin Zaid, tetapi Allah menggantikannya dengan Ismail bin ‘Ulayyah.”

Demikianlah, beliau amat menekuni pencatatan hadits, dan ketekunannya itu menyibukkannya dari hal-hal lain sampai-sampai dalam hal berumah tangga. Beliau baru menikah setelah berumur 40 tahun. Ada orang yang berkata kepada beliau, “Wahai Abu Abdillah, Anda telah mencapai semua ini. Anda telah menjadi imam kaum muslimin.” Beliau menjawab, “Bersama mahbarah (tempat tinta) hingga ke maqbarah (kubur). Aku akan tetap menuntut ilmu sampai aku masuk liang kubur.” Dan memang senantiasa seperti itulah keadaan beliau: menekuni hadits, memberi fatwa, dan kegiatan-kegiatan lain yang memberi manfaat kepada kaum muslimin. Sementara itu, murid-murid beliau berkumpul di sekitarnya, mengambil darinya (ilmu) hadits, fiqih, dan lainnya. Ada banyak ulama yang pernah mengambil ilmu dari beliau, di antaranya kedua putra beliau, Abdullah dan Shalih, Abu Zur ‘ah, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Atsram, dan lain-lain.

Beliau menyusun kitabnya yang terkenal, al-Musnad, dalam jangka waktu sekitar enam puluh tahun dan itu sudah dimulainya sejak tahun tahun 180 saat pertama kali beliau mencari hadits. Beliau juga menyusun kitab tentang tafsir, tentang an-nasikh dan al-mansukh, tentang tarikh, tentang yang muqaddam dan muakhkhar dalam Alquran, tentang jawaban-jawaban dalam Alquran. Beliau juga menyusun kitab al-manasik ash-shagir dan al-kabir, kitab az-Zuhud, kitab ar-radd ‘ala al-Jahmiyah wa az-zindiqah(Bantahan kepada Jahmiyah dan Zindiqah), kitab as-Shalah, kitab as-Sunnah, kitab al-Wara ‘ wa al-Iman, kitab al-‘Ilal wa ar-Rijal, kitab al-Asyribah, satu juz tentang Ushul as-Sittah, Fadha’il ash-Shahabah.

Pujian dan Penghormatan Ulama Lain Kepadanya
Imam Syafi‘i pernah mengusulkan kepada Khalifah Harun ar-Rasyid, pada hari-hari akhir hidup khalifah tersebut, agar mengangkat Imam Ahmad menjadi qadhi di Yaman, tetapi Imam Ahmad menolaknya dan berkata kepada Imam Syafi‘i, “Saya datang kepada Anda untuk mengambil ilmu dari Anda, tetapi Anda malah menyuruh saya menjadi qadhi untuk mereka.” Setelah itu pada tahun 195, Imam Syafi‘i mengusulkan hal yang sama kepada Khalifah al-Amin, tetapi lagi-lagi Imam Ahmad menolaknya.

Suatu hari, Imam Syafi‘i masuk menemui Imam Ahmad dan berkata, “Engkau lebih tahu tentang hadits dan perawi-perawinya. Jika ada hadits shahih (yang engkau tahu), maka beri tahulah aku. Insya Allah, jika (perawinya) dari Kufah atau Syam, aku akan pergi mendatanginya jika memang shahih.” Ini menunjukkan kesempurnaan agama dan akal Imam Syafi‘i karena mau mengembalikan ilmu kepada ahlinya.

Imam Syafi‘i juga berkata, “Aku keluar (meninggalkan) Bagdad, sementara itu tidak aku tinggalkan di kota tersebut orang yang lebih wara’, lebih faqih, dan lebih bertakwa daripada Ahmad bin Hanbal.”

Abdul Wahhab al-Warraq berkata, “Aku tidak pernah melihat orang yang seperti Ahmad bin Hanbal”. Orang-orang bertanya kepadanya, “Dalam hal apakah dari ilmu dan keutamaannya yang engkau pandang dia melebihi yang lain?” Al-Warraq menjawab, “Dia seorang yang jika ditanya tentang 60.000 masalah, dia akan menjawabnya dengan berkata, ‘Telah dikabarkan kepada kami,’ atau, “Telah disampaikan hadits kepada kami’.”Ahmad bin Syaiban berkata, “Aku tidak pernah melihat Yazid bin Harun memberi penghormatan kepada seseorang yang lebih besar daripada kepada Ahmad bin Hanbal. Dia akan mendudukkan beliau di sisinya jika menyampaikan hadits kepada kami. Dia sangat menghormati beliau, tidak mau berkelakar dengannya”. Demikianlah, padahal seperti diketahui bahwa Harun bin Yazid adalah salah seorang guru beliau dan terkenal sebagai salah seorang imam huffazh.

Keteguhan di Masa Penuh Cobaan
Telah menjadi keniscayaan bahwa kehidupan seorang mukmin tidak akan lepas dari ujian dan cobaan, terlebih lagi seorang alim yang berjalan di atas jejak para nabi dan rasul. Dan Imam Ahmad termasuk di antaranya. Beliau mendapatkan cobaan dari tiga orang khalifah Bani Abbasiyah selama rentang waktu 16 tahun.

Pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah, dengan jelas tampak kecondongan khalifah yang berkuasa menjadikan unsur-unsur asing (non-Arab) sebagai kekuatan penunjang kekuasaan mereka. Khalifah al-Makmun menjadikan orang-orang Persia sebagai kekuatan pendukungnya, sedangkan al-Mu‘tashim memilih orang-orang Turki. Akibatnya, justru sedikit demi sedikit kelemahan menggerogoti kekuasaan mereka. Pada masa itu dimulai penerjemahan ke dalam bahasa Arab buku-buku falsafah dari Yunani, Rumania, Persia, dan India dengan sokongan dana dari penguasa. Akibatnya, dengan cepat berbagai bentuk bid‘ah merasuk menyebar ke dalam akidah dan ibadah kaum muslimin. Berbagai macam kelompok yang sesat menyebar di tengah-tengah mereka, seperti Qadhariyah, Jahmyah, Asy‘ariyah, Rafidhah, Mu‘tashilah, dan lain-lain.

Kelompok Mu‘tashilah, secara khusus, mendapat sokongan dari penguasa, terutama dari Khalifah al-Makmun. Mereka, di bawah pimpinan Ibnu Abi Duad, mampu mempengaruhi al-Makmun untuk membenarkan dan menyebarkan pendapat-pendapat mereka, di antaranya pendapat yang mengingkari sifat-sifat Allah, termasuk sifat kalam (berbicara). Berangkat dari pengingkaran itulah, pada tahun 212, Khalifah al-Makmun kemudian memaksa kaum muslimin, khususnya ulama mereka, untuk meyakini kemakhlukan Alquran.

Sebenarnya Harun ar-Rasyid, khalifah sebelum al-Makmun, telah menindak tegas pendapat tentang kemakhlukan Alquran. Selama hidupnya, tidak ada seorang pun yang berani menyatakan pendapat itu sebagaimana dikisahkan oleh Muhammad bin Nuh, “Aku pernah mendengar Harun ar-Rasyid berkata, ‘Telah sampai berita kepadaku bahwa Bisyr al-Muraisiy mengatakan bahwa Alquran itu makhluk. Merupakan kewajibanku, jika Allah menguasakan orang itu kepadaku, niscaya akan aku hukum bunuh dia dengan cara yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun’”. Tatkala Khalifah ar-Rasyid wafat dan kekuasaan beralih ke tangan al-Amin, kelompok Mu‘tazilah berusaha menggiring al-Amin ke dalam kelompok mereka, tetapi al-Amin menolaknya. Baru kemudian ketika kekhalifahan berpindah ke tangan al-Makmun, mereka mampu melakukannya.

Untuk memaksa kaum muslimin menerima pendapat kemakhlukan Alquran, al-Makmun sampai mengadakan ujian kepada mereka. Selama masa pengujian tersebut, tidak terhitung orang yang telah dipenjara, disiksa, dan bahkan dibunuhnya. Ujian itu sendiri telah menyibukkan pemerintah dan warganya baik yang umum maupun yang khusus. Ia telah menjadi bahan pembicaraan mereka, baik di kota-kota maupun di desa-desa di negeri Irak dan selainnya. Telah terjadi perdebatan yang sengit di kalangan ulama tentang hal itu. Tidak terhitung dari mereka yang menolak pendapat kemakhlukan Alquran, termasuk di antaranya Imam Ahmad. Beliau tetap konsisten memegang pendapat yang hak, bahwa Alquran itu kalamullah, bukan makhluk.

Al-Makmun bahkan sempat memerintahkan bawahannya agar membawa Imam Ahmad dan Muhammad bin Nuh ke hadapannya di kota Thursus. Kedua ulama itu pun akhirnya digiring ke Thursus dalam keadaan terbelenggu. Muhammad bin Nuh meninggal dalam perjalanan sebelum sampai ke Thursus, sedangkan Imam Ahmad dibawa kembali ke Bagdad dan dipenjara di sana karena telah sampai kabar tentang kematian al-Makmun (tahun 218). Disebutkan bahwa Imam Ahmad tetap mendoakan al-Makmun.

Sepeninggal al-Makmun, kekhalifahan berpindah ke tangan putranya, al-Mu‘tashim. Dia telah mendapat wasiat dari al-Makmun agar meneruskan pendapat kemakhlukan Alquran dan menguji orang-orang dalam hal tersebut; dan dia pun melaksanakannya. Imam Ahmad dikeluarkannya dari penjara lalu dipertemukan dengan Ibnu Abi Duad dan konco-konconya. Mereka mendebat beliau tentang kemakhlukan Alquran, tetapi beliau mampu membantahnya dengan bantahan yang tidak dapat mereka bantah. Akhirnya beliau dicambuk sampai tidak sadarkan diri lalu dimasukkan kembali ke dalam penjara dan mendekam di sana selama sekitar 28 bulan –atau 30-an bulan menurut yang lain-. Selama itu beliau shalat dan tidur dalam keadaan kaki terbelenggu.
Selama itu pula, setiap harinya al-Mu‘tashim mengutus orang untuk mendebat beliau, tetapi jawaban beliau tetap sama, tidak berubah. Akibatnya, bertambah kemarahan al-Mu‘tashim kepada beliau. Dia mengancam dan memaki-maki beliau, dan menyuruh bawahannya mencambuk lebih keras dan menambah belenggu di kaki beliau. Semua itu, diterima Imam Ahmad dengan penuh kesabaran dan keteguhan bak gunung yang menjulang dengan kokohnya.

Sakit dan Wafatnya
Pada akhirnya, beliau dibebaskan dari penjara. Beliau dikembalikan ke rumah dalam keadaan tidak mampu berjalan. Setelah luka-lukanya sembuh dan badannya telah kuat, beliau kembali menyampaikan pelajaran-pelajarannya di masjid sampai al-Mu‘tashim wafat.

Selanjutnya, al-Watsiq diangkat menjadi khalifah. Tidak berbeda dengan ayahnya, al-Mu‘tashim, al-Watsiq pun melanjutkan ujian yang dilakukan ayah dan kakeknya. dia pun masih menjalin kedekatan dengan Ibnu Abi Duad dan konco-konconya. Akibatnya, penduduk Bagdad merasakan cobaan yang kian keras. Al-Watsiq melarang Imam Ahmad keluar berkumpul bersama orang-orang. Akhirnya, Imam Ahmad bersembunyi di rumahnya, tidak keluar darinya bahkan untuk keluar mengajar atau menghadiri shalat jamaah. Dan itu dijalaninya selama kurang lebih lima tahun, yaitu sampai al-Watsiq meninggal tahun 232.

Sesudah al-Watsiq wafat, al-Mutawakkil naik menggantikannya. Selama dua tahun masa pemerintahannya, ujian tentang kemakhlukan Alquran masih dilangsungkan. Kemudian pada tahun 234, dia menghentikan ujian tersebut. Dia mengumumkan ke seluruh wilayah kerajaannya larangan atas pendapat tentang kemakhlukan Alquran dan ancaman hukuman mati bagi yang melibatkan diri dalam hal itu. Dia juga memerintahkan kepada para ahli hadits untuk menyampaikan hadits-hadits tentang sifat-sifat Allah. Maka demikianlah, orang-orang pun bergembira pun dengan adanya pengumuman itu. Mereka memuji-muji khalifah atas keputusannya itu dan melupakan kejelekan-kejelekannya. Di mana-mana terdengar doa untuknya dan namanya disebut-sebut bersama nama Abu Bakar, Umar bin al-Khaththab, dan Umar bin Abdul Aziz.

Menjelang wafatnya, beliau jatuh sakit selama sembilan hari. Mendengar sakitnya, orang-orang pun berdatangan ingin menjenguknya. Mereka berdesak-desakan di depan pintu rumahnya, sampai-sampai sultan menempatkan orang untuk berjaga di depan pintu. Akhirnya, pada permulaan hari Jumat tanggal 12 Rabi‘ul Awwal tahun 241, beliau menghadap kepada rabbnya menjemput ajal yang telah dientukan kepadanya. Kaum muslimin bersedih dengan kepergian beliau. Tak sedikit mereka yang turut mengantar jenazah beliau sampai beratusan ribu orang. Ada yang mengatakan 700 ribu orang, ada pula yang mengatakan 800 ribu orang, bahkan ada yang mengatakan sampai satu juta lebih orang yang menghadirinya. Semuanya menunjukkan bahwa sangat banyaknya mereka yang hadir pada saat itu demi menunjukkan penghormatan dan kecintaan mereka kepada beliau. Beliau pernah berkata ketika masih sehat, “Katakan kepada ahlu bid‘ah bahwa perbedaan antara kami dan kalian adalah (tampak pada) hari kematian kami”.

Demikianlah gambaran ringkas ujian yang dilalui oleh Imam Ahmad. Terlihat bagaimana sikap agung beliau yang tidak akan diambil kecuali oleh orang-orang yang penuh keteguhan lagi ikhlas. Beliau bersikap seperti itu justru ketika sebagian ulama lain berpaling dari kebenaran. Dan dengan keteguhan di atas kebenaran yang Allah berikan kepadanya itu, maka madzhab Ahlussunnah pun dinisbatkan kepada dirinya karena beliau sabar dan teguh dalam membelanya. Ali bin al-Madiniy berkata menggambarkan keteguhan Imam Ahmad, “Allah telah mengokohkan agama ini lewat dua orang laki-laki, tidak ada yang ketiganya. Yaitu, Abu Bakar as-Shiddiq pada Yaumur Riddah (saat orang-orang banyak yang murtad pada awal-awal pemerintahannya), dan Ahmad bin Hanbal pada Yaumul Mihnah”.

Sumber: http://muslim.or.id/?p=43

Perspektif Saya Tentang Khilafah/Syariat/Hukum Islam

2010-05-03T16:57:00.001+07:00

Syariat Islam, Khilafah Islam, Negara Islam, Daulah Islamiyah adalah beberapa istilah/wacana/gagasan yang sering didengung-dengungkan beberapa kelompok Islam di dunia. Menarik disimak, karena gagasan itu sendiri menimbulkan pro dan kontra, bahkan dari kelompok Islam sendiri. Kelompok yang menolak diterapkannya Khilafah Islam biasanya disebut Kelompok Sekuler.

Berbicara mengenai sekuler, tentu berkaitan dengan sekulerisme, yaitu suatu paham/ideologi yang menolak masuknya agama ke dalam dunia politik, pemerintahan, hukum, ekonomi maupun sosial. Paham ini sangat banyak pengikutnya di dunia, termasuk di Indonesia.

Kelompok yang menolak penerapan syariat Islam di Indonesia yang paling terkenal—yang saya tahu—adalah Jaringan Islam Liberal (JIL), Libforall, dan Freedom Insttute. Kelompok-kelompok ini sangat gigih menyebarkan pemikiran sekuler mereka, terutama ke kelompok-kelompok intelektual, contohnya mahasiswa.

Yang saya amati, dari berbagai “ceramah” mereka (aktivis sekuler), mereka lebih menggunakan retorika, penalaran, dan logika dalam menyebarkan pemikiran sekuler mereka, memang sering juga mereka menggunakan dalil, namun dalil itu dipelintir sedemikian rupa—termasuk dicampur aduk dengan pemikiran-pemikiran para orientalis Islam—. Alhasil, mahasiswa-mahasiswa tertentu, terutama yang memang agak “alergi” dalil—bisa karena islamophobia atau sebab lainnya—, dengan mudah dan senang hati menerima pemikiran ini. Selain itu, kian hari memang banyak juga mahasiswa-mahasiswa yang pemikirannya jadi sekuler, padahal mereka lulusan pesantren, pintar berbahasa Arab, mengerti fiqih, dan sebagainya. Memang pendekatan yang dilakukan para aktivis sekuler sangat strategis, halus, dan kreatif , sehingga bila memang ingin menghadapi/mengganjal jalan mereka, kita pun jangan terus “diam di tempat”, jangan merasa puas dengan dalil-dalil maupun pemikiran-pemikiran yang dimiiliki, harus terus meng-update, selain update informasi, juga meng-update skill kita dalam berorasi, berdebat, menyusun strategi, dan sebagainya. Untuk menghadapi mereka, kita perlu terus memperbaiki diri, karena mereka pun sama, terus memperbaiki diri. Kita harus memikirkan banyak langkah ke depan untuk menghadapi mereka, karena mereka pun sama, memikirkan banyak langkah ke depan. Jangan sampai kita tertinggal oleh mereka.

Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah Telah turunkan dan kepada hukum Rasul", niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu. (Q.S.ANNISA: 61)

Ehm…
Berbicara mengenai penerapan Khilafah/Syariat Islam, setahu saya, di dunia Islam Indonesia terjadi beberapa pendapat:
1. Penerapan Khilafah/Syariat Islam selain penerapan nilai/value-nya, perlu juga penerapan secara procedural, formal-legal, dengan merujuk pada masa Kenabian maupun Khulafaurasyidin.
2. Penerapan Khilafah/Syariat Islam, yang penting penerapan nilai/value-nya. Mengenai prosedur, teknis, dan sebagainya, diserahkan kepada kemajuan zaman, namun tanpa melanggar hukum Islam itu sendiri.
3. Penerapan Khilafah/Syariat Islam tidak wajib/tidak boleh diterapkan karena beberapa sebab: (i) Indonesia adalah Negara yang plural, tidak mungkin menerapkan Khilafah/Syariat Islam karena mendiskriminasikan mereka, (ii) di dalam Islam sendiri, masih terdapat perbedaan,bila Khilafah/Syariat Islam diterapkan, maka menggunakan Islam yang mana?Yang Syafii-kah, yang Maliki-kah, yang Hambali-kah, yang Hanafi-kah, atau yang Wahhabi-kah atau mazhab-mazhab lainnya?

Dalam Al-Quran sendiri,
Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin? (Q.S. ALMAIDAH: 50)

Untuk orang-orang yang YAKIN, hukum Allah lebih baik daripada hukum Belanda, hukum Amerika, maupun hukum-hukum sekuler lainnya.

Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji, yang melawat, yang ruku', yang sujud, yang menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu. ( Q.S. AT-TAUBAH:112)

Tidaklah mungkin Al Quran Ini dibuat oleh selain Allah; akan tetapi (Al Quran itu) membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum yang Telah ditetapkannya, tidak ada keraguan di dalamnya, (diturunkan) dari Tuhan semesta alam.(Q.S. YUNUS: 37)

Sesungguhnya yang mewajibkan atasmu (melaksanakan hukum-hukum) Al Quran, benar-benar akan mengembalikan kamu ke tempat kembali. Katakanlah: "Tuhanku mengetahui orang yang membawa petunjuk dan orang yang dalam kesesatan yang nyata". (Q.S. AL-QASHASH: 85)

Katakanlah: "Sesungguhnya Aku berada di atas hujjah yang nyata (Al Quran) dari Tuhanku, sedang kamu mendustakannya. tidak ada padaku apa (azab) yang kamu minta supaya disegerakan kedatangannya. menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. dia menerangkan yang Sebenarnya dan dia pemberi Keputusan yang paling baik".(Q.S. AL-ANAAM: 57)

Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang Telah diturunkan Allah kepadamu. jika mereka berpaling (dari hukum yang Telah diturunkan Allah), Maka Ketahuilah bahwa Sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan mushibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. dan Sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. (Q.S. AL-MAIDAH: 49)

Dari berbagai ayat diatas, jelas bahwa menerapkan hukum Allah adalah wajib. Dalam hal apa penerapannya? Tentu saja dalam banyak hal, seperti penerapan hukum Allah dalam pemerintahan, penerapan hukum Allah dalam perekonomian, penerapan hukum Allah dalam hukum Negara, penerapan hukum Allah dalam pergaulan hidup, penerapan hukum Allah dalam etika diri, dan penerapan hukum Allah dalam bidang-bidang lainnya. Jadi menurut saya kurang tepat jika penerapan hukum Allah hanya sebatas pada hukum perundang-undangan, penerapan hukum Allah lebih luas dari itu. Apalagi yang menyatakan bahwa penerapan hukum Allah hanya sebatas pada aspek spiritual individu saja, dan tidak boleh sampai ke tingkat Negara.

Syariat belum sempurna tanpa khilafah/Kekuasaan
Dalam Islam ada hukum perang, pembagian harta rampasan perang, hukum rajam, dan sebagainya. Bagaimana hukum-hukum Allah itu akan dapat diterapkan jika tidak ada lembaga berwenang yang dapat menjamin terlaksananya hukum-hukum Allah tersebut?
Sebagai contoh, di Indonesia, belum adanya hukum rajam bagi pezina adalah bukti bahwa penerapan hukum Allah belum diterapkan secara keseluruhan, kemudian hukum potong tangan bagi pencuri, belum ada. Pemerintah Indonesia lebih mempercayai hukum Belanda atau hukum sekuler lainnya dibandingkan hukum Allah. Naudzubillah.
Menurut saya, jika ada orang yang mengaku beragama Islam namun tidak percaya pada hukum Allah, maka hal itu termasuk penghinaan kepada Allah, karena meragukan kemampuan Allah dalam menciptakan hukum. Mereka lebih percaya pada kemampuan orang-orang Belanda, atau kaum-kaum sekuler dalam menetapkan hukum. Naudzubillah.

Hukum Allah
Mengenai hukum Allah, mungkinkah Allah menghendaki hukumnya bercampur dengan agama lain? hukum Allah adalah hukum Islam, karena Islam adalah satu-satunya agama yang diridhoiNya.

Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. pada hari ini orang-orang kafir Telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa Karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Islam Yang Mana?
Kebanyakan hal yang “diserang”oleh kaum sekuler adalah

“Islam yang mana yang harus diterapkan bila Syariat Islam memang diterapkan? Syafiie-kah? Maliki-kah? Atau yang lainnya?”

“Bukankah bila diterapkan salah satu mazhab akan menekan mazhab lain? Sejarah sendiri membuktikan bahwa dahulu Imam Hambali ataupun Imam Ibnu Taimiyah dikejar-kejar penguasa karena berbeda dengan mazhab mayoritas, bahkan hingga dipenjara”

Menurut saya, caranya adalah dengan menghargai mayoritas. Misal di Indonesia, bila mayoritas masyarakatnya bermazhab Syafiie, maka Islam Mazhab Syafiie-lah yang diterapkan dalam hukum Negara tersebut. Atau begini, dalam bermuamalah atau berhubungan dengan orang lain, maka Mazhab Syafiie diwajibkan, namun dalam hal ibadah spiritual yang dominan pada individu seorang, seperti shalat, maka tidak diwajibkan bermazhab Syafiie.
---
Saya memohon ampun kepada Allah atas kesalahan dan kelupaan saya dalam tulisan ini, berhubung saya masih belajar dan terus belajar. Silakan bagi yang ingin menanggapi, baik berupa dukungan, pertanyaan, maupun kritisi. Mari kita bersama sharing ilmu, pengetahuan, maupun wawasan.

FERDI IIPANDANI
ferdiiipandani@yahoo.co.id

Sejarah Singkat Imam Syafi'i

2010-04-16T19:54:00.001+07:00

Nama dan Nasab
Beliau bernama Muhammad dengan kun-yah Abu Abdillah. Nasab beliau secara lengkap adalah Muhammad bin Idris bin al-‘Abbas bin ‘Utsman bin Syafi‘ bin as-Saib bin ‘Ubayd bin ‘Abdu Zayd bin Hasyim bin al-Muththalib bin ‘Abdu Manaf bin Qushay. Nasab beliau bertemu dengan nasab Rasulullah pada diri ‘Abdu Manaf bin Qushay. Dengan begitu, beliau masih termasuk sanak kandung Rasulullah karena masih terhitung keturunan paman-jauh beliau , yaitu Hasyim bin al-Muththalib.

Bapak beliau, Idris, berasal dari daerah Tibalah (Sebuah daerah di wilayah Tihamah di jalan menuju ke Yaman). Dia seorang yang tidak berpunya. Awalnya dia tinggal di Madinah lalu berpindah dan menetap di ‘Asqalan (Kota tepi pantai di wilayah Palestina) dan akhirnya meninggal dalam keadaan masih muda di sana. Syafi‘, kakek dari kakek beliau, -yang namanya menjadi sumber penisbatan beliau (Syafi‘i)- menurut sebagian ulama adalah seorang sahabat shigar (yunior) Nabi. As-Saib, bapak Syafi‘, sendiri termasuk sahabat kibar (senior) yang memiliki kemiripan fisik dengan Rasulullah saw. Dia termasuk dalam barisan tokoh musyrikin Quraysy dalam Perang Badar. Ketika itu dia tertawan lalu menebus sendiri dirinya dan menyatakan masuk Islam.

Para ahli sejarah dan ulama nasab serta ahli hadits bersepakat bahwa Imam Syafi‘i berasal dari keturunan Arab murni. Imam Bukhari dan Imam Muslim telah memberi kesaksian mereka akan kevalidan nasabnya tersebut dan ketersambungannya dengan nasab Nabi, kemudian mereka membantah pendapat-pendapat sekelompok orang dari kalangan Malikiyah dan Hanafiyah yang menyatakan bahwa Imam Syafi‘i bukanlah asli keturunan Quraysy secara nasab, tetapi hanya keturunan secara wala’ saja.

Adapun ibu beliau, terdapat perbedaan pendapat tentang jati dirinya. Beberapa pendapat mengatakan dia masih keturunan al-Hasan bin ‘Ali bin Abu Thalib, sedangkan yang lain menyebutkan seorang wanita dari kabilah Azadiyah yang memiliki kun-yah Ummu Habibah. Imam an-Nawawi menegaskan bahwa ibu Imam Syafi‘i adalah seorang wanita yang tekun beribadah dan memiliki kecerdasan yang tinggi. Dia seorang yang faqih dalam urusan agama dan memiliki kemampuan melakukan istinbath.

Waktu dan Tempat Kelahirannya
Beliau dilahirkan pada tahun 150H. Pada tahun itu pula, Abu Hanifah wafat sehingga dikomentari oleh al-Hakim sebagai isyarat bahwa beliau adalah pengganti Abu Hanifah dalam bidang yang ditekuninya.

Tentang tempat kelahirannya, banyak riwayat yang menyebutkan beberapa tempat yang berbeda. Akan tetapi, yang termasyhur dan disepakati oleh ahli sejarah adalah kota Ghazzah (Sebuah kota yang terletak di perbatasan wilayah Syam ke arah Mesir. Tepatnya di sebelah Selatan Palestina. Jaraknya dengan kota Asqalan sekitar dua farsakh). Tempat lain yang disebut-sebut adalah kota Asqalan dan Yaman.

Ibnu Hajar memberikan penjelasan bahwa riwayat-riwayat tersebut dapat digabungkan dengan dikatakan bahwa beliau dilahirkan di sebuah tempat bernama Ghazzah di wilayah Asqalan. Ketika berumur dua tahun, beliau dibawa ibunya ke negeri Hijaz dan berbaur dengan penduduk negeri itu yang keturunan Yaman karena sang ibu berasal dari kabilah Azdiyah (dari Yaman). Lalu ketika berumur 10 tahun, beliau dibawa ke Mekkah, karena sang ibu khawatir nasabnya yang mulia lenyap dan terlupakan.

Pertumbuhannya dan Pengembaraannya Mencari Ilmu
Di Mekkah, Imam Syafi ‘i dan ibunya tinggal di dekat Syi‘bu al-Khaif. Di sana, sang ibu mengirimnya belajar kepada seorang guru. Sebenarnya ibunya tidak mampu untuk membiayainya, tetapi sang guru ternyata rela tidak dibayar setelah melihat kecerdasan dan kecepatannya dalam menghafal. Imam Syafi‘i bercerita, “Di al-Kuttab (sekolah tempat menghafal Alquran), saya melihat guru yang mengajar di situ membacakan murid-muridnya ayat Alquran, maka aku ikut menghafalnya. Sampai ketika saya menghafal semua yang dia diktekan, dia berkata kepadaku, “Tidak halal bagiku mengambil upah sedikitpun darimu.” Dan ternyata kemudian dengan segera guru itu mengangkatnya sebagai penggantinya (mengawasi murid-murid lain) jika dia tidak ada. Demikianlah, belum lagi menginjak usia baligh, beliau telah berubah menjadi seorang guru.

Setelah rampung menghafal Alquran di al-Kuttab, beliau kemudian beralih ke Masjidil Haram untuk menghadiri majelis-majelis ilmu di sana. Sekalipun hidup dalam kemiskinan, beliau tidak berputus asa dalam menimba ilmu. Beliau mengumpulkan pecahan tembikar, potongan kulit, pelepah kurma, dan tulang unta untuk dipakai menulis. Sampai-sampai tempayan-tempayan milik ibunya penuh dengan tulang-tulang, pecahan tembikar, dan pelepah kurma yang telah bertuliskan hadits-hadits Nabi. Dan itu terjadi pada saat beliau belum lagi berusia baligh. Sampai dikatakan bahwa beliau telah menghafal Alquran pada saat berusia 7 tahun, lalu membaca dan menghafal kitab Al-Muwaththa’ karya Imam Malik pada usia 12 tahun sebelum beliau berjumpa langsung dengan Imam Malik di Madinah.

Beliau juga tertarik mempelajari ilmu bahasa Arab dan syair-syairnya. Beliau memutuskan untuk tinggal di daerah pedalaman bersama suku Hudzail yang telah terkenal kefasihan dan kemurnian bahasanya, serta syair-syair mereka. Hasilnya, sekembalinya dari sana beliau telah berhasil menguasai kefasihan mereka dan menghafal seluruh syair mereka, serta mengetahui nasab orang-orang Arab, suatu hal yang kemudian banyak dipuji oleh ahli-ahli bahasa Arab yang pernah berjumpa dengannya dan yang hidup sesudahnya. Namun, takdir Allah telah menentukan jalan lain baginya. Setelah mendapatkan nasehat dari dua orang ulama, yaitu Muslim bin Khalid az-Zanji -mufti kota Mekkah-, dan al-Husain bin ‘Ali bin Yazid agar mendalami ilmu fiqih, maka beliau pun tersentuh untuk mendalaminya dan mulailah beliau melakukan pengembaraannya mencari ilmu.

Beliau mengawalinya dengan menimbanya dari ulama-ulama kotanya, Mekkah, seperti Muslim bin Khalid, Dawud bin Abdurrahman al-‘Athar, Muhammad bin Ali bin Syafi’ –yang masih terhitung paman jauhnya-, Sufyan bin ‘Uyainah –ahli hadits Mekkah-, Abdurrahman bin Abu Bakar al-Maliki, Sa’id bin Salim, Fudhail bin ‘Iyadh, dan lain-lain. Di Mekkah ini, beliau mempelajari ilmu fiqih, hadits, lughoh, dan Muwaththa’ Imam Malik. Di samping itu beliau juga mempelajari keterampilan memanah dan menunggang kuda sampai menjadi mahir sebagai realisasi pemahamannya terhadap ayat 60 surat Al-Anfal. Bahkan dikatakan bahwa dari 10 panah yang dilepasnya, 9 di antaranya pasti mengena sasaran.

Setelah mendapat izin dari para syaikh-nya untuk berfatwa, timbul keinginannya untuk mengembara ke Madinah, Dar as-Sunnah, untuk mengambil ilmu dari para ulamanya. Terlebih lagi di sana ada Imam Malik bin Anas, penyusun al-Muwaththa’. Maka berangkatlah beliau ke sana menemui sang Imam. Di hadapan Imam Malik, beliau membaca al-Muwaththa’ yang telah dihafalnya di Mekkah, dan hafalannya itu membuat Imam Malik kagum kepadanya. Beliau menjalani mulazamah kepada Imam Malik demi mengambil ilmu darinya sampai sang Imam wafat pada tahun 179. Di samping Imam Malik, beliau juga mengambil ilmu dari ulama Madinah lainnya seperti Ibrahim bin Abu Yahya, ‘Abdul ‘Aziz ad-Darawardi, Athaf bin Khalid, Isma‘il bin Ja‘far, Ibrahim bin Sa‘d dan masih banyak lagi.

Setelah kembali ke Mekkah, beliau kemudian melanjutkan mencari ilmu ke Yaman. Di sana beliau mengambil ilmu dari Mutharrif bin Mazin dan Hisyam bin Yusuf al-Qadhi, serta yang lain. Namun, berawal dari Yaman inilah beliau mendapat cobaan –satu hal yang selalu dihadapi oleh para ulama, sebelum maupun sesudah beliau-. Di Yaman, nama beliau menjadi tenar karena sejumlah kegiatan dan kegigihannya menegakkan keadilan, dan ketenarannya itu sampai juga ke telinga penduduk Mekkah. Lalu, orang-orang yang tidak senang kepadanya akibat kegiatannya tadi mengadukannya kepada Khalifah Harun ar-Rasyid, Mereka menuduhnya hendak mengobarkan pemberontakan bersama orang-orang dari kalangan Alawiyah.

Sebagaimana dalam sejarah, Imam Syafi‘i hidup pada masa-masa awal pemerintahan Bani ‘Abbasiyah yang berhasil merebut kekuasaan dari Bani Umayyah. Pada masa itu, setiap khalifah dari Bani ‘Abbasiyah hampir selalu menghadapi pemberontakan orang-orang dari kalangan ‘Alawiyah. Kenyataan ini membuat mereka bersikap sangat kejam dalam memadamkan pemberontakan orang-orang ‘Alawiyah yang sebenarnya masih saudara mereka sebagai sesama Bani Hasyim. Dan hal itu menggoreskan rasa sedih yang mendalam pada kaum muslimin secara umum dan pada diri Imam Syafi‘i secara khusus. Dia melihat orang-orang dari Ahlu Bait Nabi menghadapi musibah yang mengenaskan dari penguasa. Maka berbeda dengan sikap ahli fiqih selainnya, beliau pun menampakkan secara terang-terangan rasa cintanya kepada mereka tanpa rasa takut sedikitpun, suatu sikap yang saat itu akan membuat pemiliknya merasakan kehidupan yang sangat sulit.

Sikapnya itu membuatnya dituduh sebagai orang yang bersikap tasyayyu‘, padahal sikapnya sama sekali berbeda dengan tasysyu’ model orang-orang syi‘ah. Bahkan Imam Syafi‘i menolak keras sikap tasysyu’ model mereka itu yang meyakini ketidakabsahan keimaman Abu Bakar, Umar, serta ‘Utsman , dan hanya meyakini keimaman Ali, serta meyakini kemaksuman para imam mereka. Sedangkan kecintaan beliau kepada Ahlu Bait adalah kecintaan yang didasari oleh perintah-perintah yang terdapat dalam Alquran maupun hadits-hadits shahih. Dan kecintaan beliau itu ternyata tidaklah lantas membuatnya dianggap oleh orang-orang syiah sebagai ahli fiqih madzhab mereka.

Tuduhan dusta yang diarahkan kepadanya bahwa dia hendak mengobarkan pemberontakan, membuatnya ditangkap, lalu digelandang ke Baghdad dalam keadaan dibelenggu dengan rantai bersama sejumlah orang-orang ‘Alawiyah. Beliau bersama orang-orang ‘Alawiyah itu dihadapkan ke hadapan Khalifah Harun ar-Rasyid. Khalifah menyuruh bawahannya menyiapkan pedang dan hamparan kulit. Setelah memeriksa mereka seorang demi seorang, ia menyuruh pegawainya memenggal kepala mereka. Ketika sampai pada gilirannya, Imam Syafi‘i berusaha memberikan penjelasan kepada Khalifah. Dengan kecerdasan dan ketenangannya serta pembelaan dari Muhammad bin al-Hasan -ahli fiqih Irak-, beliau berhasil meyakinkan Khalifah tentang ketidakbenaran apa yang dituduhkan kepadanya. Akhirnya beliau meninggalkan majelis Harun ar-Rasyid dalam keadaan bersih dari tuduhan bersekongkol dengan ‘Alawiyah dan mendapatkan kesempatan untuk tinggal di Baghdad.

Di Baghdad, beliau kembali pada kegiatan asalnya, mencari ilmu. Beliau meneliti dan mendalami madzhab Ahlu Ra’yu. Untuk itu beliau berguru dengan mulazamah kepada Muhammad bin al-Hassan. Selain itu, kepada Isma‘il bin ‘Ulayyah dan Abdul Wahhab ats-Tsaqafiy dan lain-lain. Setelah meraih ilmu dari para ulama Irak itu, beliau kembali ke Mekkah pada saat namanya mulai dikenal. Maka mulailah ia mengajar di tempat dahulu ia belajar. Ketika musim haji tiba, ribuan jamaah haji berdatangan ke Mekkah. Mereka yang telah mendengar nama beliau dan ilmunya yang mengagumkan, bersemangat mengikuti pengajarannya sampai akhirnya nama beliau makin dikenal luas. Salah satu di antara mereka adalah Imam Ahmad bin Hanbal.

Ketika kamasyhurannya sampai ke kota Baghdad, Imam Abdurrahman bin Mahdi mengirim surat kepada Imam Syafi‘i memintanya untuk menulis sebuah kitab yang berisi khabar-khabar yang maqbul, penjelasan tentang nasikh dan mansukh dari ayat-ayat Alquran dan lain-lain. Maka beliau pun menulis kitabnya yang terkenal, Ar-Risalah.

Setelah lebih dari 9 tahun mengajar di Mekkah, beliau kembali melakukan perjalanan ke Irak untuk kedua kalinya dalam rangka menolong madzhab Ash-habul Hadits di sana. Beliau mendapat sambutan meriah di Baghdad karena para ulama besar di sana telah menyebut-nyebut namanya. Dengan kedatangannya, kelompok Ash-habul Hadits merasa mendapat angin segar karena sebelumnya mereka merasa didominasi oleh Ahlu Ra’yi. Sampai-sampai dikatakan bahwa ketika beliau datang ke Baghdad, di Masjid Jami ‘ al-Gharbi terdapat sekitar 20 halaqah Ahlu Ra ‘yu. Tetapi ketika hari Jumat tiba, yang tersisa hanya 2 atau 3 halaqah saja.

Beliau menetap di Irak selama dua tahun, kemudian pada tahun 197 beliau balik ke Mekkah. Di sana beliau mulai menyebar madzhabnya sendiri. Maka datanglah para penuntut ilmu kepadanya meneguk dari lautan ilmunya. Tetapi beliau hanya berada setahun di Mekkah.

Tahun 198, beliau berangkat lagi ke Irak. Namun, beliau hanya beberapa bulan saja di sana karena telah terjadi perubahan politik. Khalifah al-Makmun telah dikuasai oleh para ulama ahli kalam, dan terjebak dalam pembahasan-pembahasan tentang ilmu kalam. Sementara Imam Syafi‘i adalah orang yang paham betul tentang ilmu kalam. Beliau tahu bagaimana pertentangan ilmu ini dengan manhaj as-salaf ash-shaleh –yang selama ini dipegangnya- di dalam memahami masalah-masalah syariat. Hal itu karena orang-orang ahli kalam menjadikan akal sebagai patokan utama dalam menghadapi setiap masalah, menjadikannya rujukan dalam memahami syariat padahal mereka tahu bahwa akal juga memiliki keterbatasan-keterbatasan. Beliau tahu betul kebencian meraka kepada ulama ahlu hadits. Karena itulah beliau menolak madzhab mereka.

Dan begitulah kenyataannya. Provokasi mereka membuat Khalifah mendatangkan banyak musibah kepada para ulama ahlu hadits. Salah satunya adalah yang dikenal sebagai Yaumul Mihnah, ketika dia mengumpulkan para ulama untuk menguji dan memaksa mereka menerima paham Alquran itu makhluk. Akibatnya, banyak ulama yang masuk penjara, bila tidak dibunuh. Salah satu di antaranya adalah Imam Ahmad bin Hanbal. Karena perubahan itulah, Imam Syafi‘i kemudian memutuskan pergi ke Mesir. Sebenarnya hati kecilnya menolak pergi ke sana, tetapi akhirnya ia menyerahkan dirinya kepada kehendak Allah. Di Mesir, beliau mendapat sambutan masyarakatnya. Di sana beliau berdakwah, menebar ilmunya, dan menulis sejumlah kitab, termasuk merevisi kitabnya ar-Risalah, sampai akhirnya beliau menemui akhir kehidupannya di sana.

Keteguhannya Membela Sunnah
Sebagai seorang yang mengikuti manhaj Ash-habul Hadits, beliau dalam menetapkan suatu masalah terutama masalah aqidah selalu menjadikan Alquran dan Sunnah Nabi sebagai landasan dan sumber hukumnya. Beliau selalu menyebutkan dalil-dalil dari keduanya dan menjadikannya hujjah dalam menghadapi penentangnya, terutama dari kalangan ahli kalam. Beliau berkata, “Jika kalian telah mendapatkan Sunnah Nabi, maka ikutilah dan janganlah kalian berpaling mengambil pendapat yang lain.” Karena komitmennya mengikuti sunnah dan membelanya itu, beliau mendapat gelar Nashir as-Sunnah wa al-Hadits.

Terdapat banyak atsar tentang ketidaksukaan beliau kepada Ahli Ilmu Kalam, mengingat perbedaan manhaj beliau dengan mereka. Beliau berkata, “Setiap orang yang berbicara (mutakallim) dengan bersumber dari Alquran dan sunnah, maka ucapannya adalah benar, tetapi jika dari selain keduanya, maka ucapannya hanyalah igauan belaka.” Imam Ahmad berkata, “Bagi Syafi‘i jika telah yakin dengan keshahihan sebuah hadits, maka dia akan menyampaikannya. Dan prilaku yang terbaik adalah dia tidak tertarik sama sekali dengan ilmu kalam, dan lebih tertarik kepada fiqih.” Imam Syafi ‘i berkata, “Tidak ada yang lebih aku benci daripada ilmu kalam dan ahlinya” Al-Mazani berkata, “Merupakan madzhab Imam Syafi‘i membenci kesibukan dalam ilmu kalam. Beliau melarang kami sibuk dalam ilmu kalam.”

Ketidaksukaan beliau sampai pada tingkat memberi fatwa bahwa hukum bagi ahli ilmu kalam adalah dipukul dengan pelepah kurma, lalu dinaikkan ke atas punggung unta dan digiring berkeliling di antara kabilah-kabilah dengan mengumumkan bahwa itu adalah hukuman bagi orang yang meninggalkan Alquran dan Sunnah dan memilih ilmu kalam.

Wafatnya
Karena kesibukannya berdakwah dan menebar ilmu, beliau menderita penyakit bawasir yang selalu mengeluarkan darah. Makin lama penyakitnya itu bertambah parah hingga akhirnya beliau wafat karenanya. Beliau wafat pada malam Jumat setelah shalat Isya’ hari terakhir bulan Rajab permulaan tahun 204 dalam usia 54 tahun. Semoga Allah memberikan kepadanya rahmat-Nya yang luas.

Ar-Rabi menyampaikan bahwa dia bermimpi melihat Imam Syafi‘i, sesudah wafatnya. Dia berkata kepada beliau, “Apa yang telah diperbuat Allah kepadamu, wahai Abu Abdillah ?” Beliau menjawab, “Allah mendudukkan aku di atas sebuah kursi emas dan menaburkan pada diriku mutiara-mutiara yang halus”

Karangan-Karangannya
Sekalipun beliau hanya hidup selama setengah abad dan kesibukannya melakukan perjalanan jauh untuk mencari ilmu, hal itu tidaklah menghalanginya untuk menulis banyak kitab. Jumlahnya menurut Ibnu Zulaq mencapai 200 bagian, sedangkan menurut al-Marwaziy mencapai 113 kitab tentang tafsir, fiqih, adab dan lain-lain. Yaqut al-Hamawi mengatakan jumlahnya mencapai 174 kitab yang judul-judulnya disebutkan oleh Ibnu an-Nadim dalam al-Fahrasat.
Yang paling terkenal di antara kitab-kitabnya adalah al-Umm, yang terdiri dari 4 jilid berisi 128 masalah, dan ar-Risalah al-Jadidah (yang telah direvisinya) mengenai Alquran dan As-Sunnah serta kedudukannya dalam syariat.

Sumber :
1. Al-Umm, bagian muqoddimah hal 3-33.
2. Siyar A‘lam an-Nubala’
3. Manhaj Aqidah Imam asy-Syafi‘, terjemah kitab Manhaj al-Imam Asy-Syafi ‘i fi Itsbat al-‘Aqidah karya DR. Muhammad AW al-Aql terbitan Pustaka Imam Asy-Syafi‘i, Cirebon.

Sumber: http://muslim.or.id/?p=9

Sejarah Singkat Imam Hanafi

2010-04-14T17:16:00.002+07:00

Imam Abu Hanifah An-Nu’man bin Tsabit al-Kufiy merupakan orang yang faqih di negeri Irak, salah satu imam dari kaum muslimin, pemimpin orang-orang alim, salah seorang yang mulia dari kalangan ulama dan salah satu imam dari empat imam yang memiliki madzhab. Di kalangan umat Islam, beliau lebih dikenal dengan nama Imam Hanafi.

Nasab dan Kelahirannya bin Tsabit bin Zuthi (ada yang mengatakan Zutha) At-Taimi Al-Kufi
Beliau adalah Abu Hanifah An-Nu’man Taimillah bin Tsa’labah. Beliau berasal dari keturunan bangsa persi. Beliau dilahirkan pada tahun 80 H pada masa shigharus shahabah dan para ulama berselisih pendapat tentang tempat kelahiran Abu Hanifah, menurut penuturan anaknya Hamad bin Abu Hadifah bahwa Zuthi berasal dari kota Kabul dan dia terlahir dalam keadaan Islam. Adapula yang mengatakan dari Anbar, yang lainnya mengatakan dari Turmudz dan yang lainnya lagi mengatakan dari Babilonia.

Perkembangannya
Ismail bin Hamad bin Abu Hanifah cucunya menuturkan bahwa dahulu Tsabit ayah Abu Hanifah pergi mengunjungi Ali Bin Abi Thalib, lantas Ali mendoakan keberkahan kepadanya pada dirinya dan keluarganya, sedangkan dia pada waktu itu masih kecil, dan kami berharap Allah subhanahu wa ta’ala mengabulkan doa Ali tersebut untuk kami. Dan Abu Hanifah At-Taimi biasa ikut rombongan pedagang minyak dan kain sutera, bahkan dia punya toko untuk berdagang kain yang berada di rumah Amr bin Harits.

Abu Hanifah itu tinggi badannya sedang, memiliki postur tubuh yang bagus, jelas dalam berbicara, suaranya bagus dan enak didengar, bagus wajahnya, bagus pakaiannya dan selalu memakai minyak wangi, bagus dalam bermajelis, sangat kasih sayang, bagus dalam pergaulan bersama rekan-rekannya, disegani dan tidak membicarakan hal-hal yang tidak berguna.

Beliau disibukkan dengan mencari atsar/hadits dan juga melakukan rihlah untuk mencari hal itu. Dan beliau ahli dalam bidang fiqih, mempunyai kecermatan dalam berpendapat, dan dalam permasalahan-permasalahan yang samar/sulit maka kepada beliau akhir penyelesaiannya.

Beliau sempat bertemu dengan Anas bin Malik tatkala datang ke Kufah dan belajar kepadanya, beliau juga belajar dan meriwayat dari ulama lain seperti Atha’ bin Abi Rabbah yang merupakan syaikh besarnya, Asy-Sya’bi, Adi bin Tsabit, Abdurrahman bin Hurmuj al-A’raj, Amru bin Dinar, Thalhah bin Nafi’, Nafi’ Maula Ibnu Umar, Qotadah bin Di’amah, Qois bin Muslim, Abdullah bin Dinar, Hamad bin Abi Sulaiman guru fiqihnya, Abu Ja’far Al-Baqir, Ibnu Syihab Az-Zuhri, Muhammad bin Munkandar, dan masih banyak lagi. Dan ada yang meriwayatkan bahwa beliau sempat bertemu dengan 7 sahabat.

Beliau pernah bercerita, tatkala pergi ke kota Bashrah, saya optimis kalau ada orang yang bertanya kepadaku tentang sesuatu apapun saya akan menjawabnya, maka tatkala diantara mereka ada yang bertanya kepadaku tentang suatu masalah lantas saya tidak mempunyai jawabannya, maka aku memutuskan untuk tidak berpisah dengan Hamad sampai dia meninggal, maka saya bersamanya selama 10 tahun.

Pada masa pemerintahan Marwan salah seorang raja dari Bani Umayyah di Kufah, beliau didatangi Hubairoh salah satu anak buah raja Marwan meminta Abu Hanifah agar menjadi Qodhi (hakim) di Kufah akan tetapi beliau menolak permintaan tersebut, maka beliau dihukum cambuk sebanyak 110 kali (setiap harinya dicambuk 10 kali), tatkala dia mengetahui keteguhan Abu Hanifah maka dia melepaskannya.

Adapun orang-orang yang belajar kepadanya dan meriwayatkan darinya diantaranya adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh Abul Hajaj di dalam Tahdzibnya berdasarkan abjad diantaranya Ibrahin bin Thahman seorang alim dari Khurasan, Abyadh bin Al-Aghar bin Ash-Shabah, Ishaq al-Azroq, Asar bin Amru Al-Bajali, Ismail bin Yahya Al-Sirafi, Al-Harits bin Nahban, Al-Hasan bin Ziyad, Hafsh binn Abdurrahman al-Qadhi, Hamad bin Abu Hanifah, Hamzah temannya penjual minyak wangi, Dawud Ath-Thai, Sulaiman bin Amr An-Nakhai, Su’aib bin Ishaq, Abdullah ibnul Mubarok, Abdul Aziz bin Khalid at-Turmudzi, Abdul karim bin Muhammad al-Jurjani, Abdullah bin Zubair al-Qurasy, Ali bin Zhibyan al-Qodhi, Ali bin Ashim, Isa bin Yunus, Abu Nu’aim, Al-Fadhl bin Musa, Muhammad bin Bisyr, Muhammad bin Hasan Assaibani, Muhammad bin Abdullah al-Anshari, Muhammad bin Qoshim al-Asadi, Nu’man bin Abdus Salam al-Asbahani, Waki’ bin Al-Jarah, Yahya bin Ayub Al-Mishri, Yazid bin Harun, Abu Syihab Al-Hanath Assamaqondi, Al-Qodhi Abu Yusuf, dan lain-lain.

Penilaian para ulama terhadap Abu Hanifah
Berikut ini beberapa penilaian para ulama tentang Abu Hanifah, diantaranya:

1. Yahya bin Ma’in berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang tsiqoh, dia tidak membicarakan hadits kecuali yang dia hafal dan tidak membicarakan apa-apa yang tidak hafal”. Dan dalam waktu yang lain beliau berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang tsiqoh di dalam hadits”. Dan dia juga berkata, “Abu hanifah laa ba’sa bih, dia tidak berdusta, orang yang jujur, tidak tertuduh dengan berdusta, …”.

2. Abdullah ibnul Mubarok berkata, “Kalaulah Allah subhanahu wa ta’ala tidak menolong saya melalui Abu Hanifah dan Sufyan Ats-Tsauri maka saya hanya akan seperti orang biasa”. Dan beliau juga berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang paling faqih”. Dan beliau juga pernah berkata, “Aku berkata kepada Sufyan Ats-Tsauri, ‘Wahai Abu Abdillah, orang yang paling jauh dari perbuatan ghibah adalah Abu Hanifah, saya tidak pernah mendengar beliau berbuat ghibah meskipun kepada musuhnya’ kemudian beliau menimpali ‘Demi Allah, dia adalah orang yang paling berakal, dia tidak menghilangkan kebaikannya dengan perbuatan ghibah’.” Beliau juga berkata, “Aku datang ke kota Kufah, aku bertanya siapakah orang yang paling wara’ di kota Kufah? Maka mereka penduduk Kufah menjawab Abu Hanifah”. Beliau juga berkata, “Apabila atsar telah diketahui, dan masih membutuhkan pendapat, kemudian imam Malik berpendapat, Sufyan berpendapat dan Abu Hanifah berpendapat maka yang paling bagus pendapatnya adalah Abu Hanifah … dan dia orang yang paling faqih dari ketiganya”.

3. Al-Qodhi Abu Yusuf berkata, “Abu Hanifah berkata, tidak selayaknya bagi seseorang berbicara tentang hadits kecuali apa-apa yang dia hafal sebagaimana dia mendengarnya”. Beliau juga berkata, “Saya tidak melihat seseorang yang lebih tahu tentang tafsir hadits dan tempat-tempat pengambilan fiqih hadits dari Abu Hanifah”.

4. Imam Syafii berkata, “Barangsiapa ingin mutabahir (memiliki ilmu seluas lautan) dalam masalah fiqih hendaklah dia belajar kepada Abu Hanifah”

5. Fudhail bin Iyadh berkata, “Abu Hanifah adalah seorang yang faqih, terkenal dengan wara’-nya, termasuk salah seorang hartawan, sabar dalam belajar dan mengajarkan ilmu, sedikit bicara, menunjukkan kebenaran dengan cara yang baik, menghindari dari harta penguasa”. Qois bin Rabi’ juga mengatakan hal serupa dengan perkataan Fudhail bin Iyadh.

6. Yahya bin Sa’id al-Qothan berkata, “Kami tidak mendustakan Allah swt, tidaklah kami mendengar pendapat yang lebih baik dari pendapat Abu Hanifah, dan sungguh banyak mengambil pendapatnya”.

7. Hafsh bin Ghiyats berkata, “Pendapat Abu Hanifah di dalam masalah fiqih lebih mendalam dari pada syair, dan tidaklah mencelanya melainkan dia itu orang yang jahil tentangnya”.

8. Al-Khuroibi berkata, “Tidaklah orang itu mensela Abu Hanifah melainkan dia itu orang yang pendengki atau orang yang jahil”.

9. Sufyan bin Uyainah berkata, “Semoga Allah merahmati Abu Hanifah karena dia adalah termasuk orang yang menjaga shalatnya (banyak melakukan shalat)”.

Beberapa penilaian negatif yang ditujukan kepada Abu Hanifah
Abu Hanifah selain dia mendapatkan penilaian yang baik dan pujian dari beberapa ulama, juga mendapatkan penilaian negatif dan celaan yang ditujukan kepada beliau, diantaranya :

1. Imam Muslim bin Hajaj berkata, “Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit shahibur ro’yi mudhtharib dalam hadits, tidak banyak hadits shahihnya”.

2. Abdul Karim bin Muhammad bin Syu’aib An-Nasai berkata, “Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit tidak kuat hafalan haditsnya”.

3. Abdullah ibnul Mubarok berkata, “Abu Hanifah orang yang miskin di dalam hadits”.

4. Sebagian ahlul ilmi memberikan tuduhan bahwa Abu Hanifah adalah murji’ah dalam memahi masalah iman. Yaitu penyataan bahwa iman itu keyakinan yang ada dalam hati dan diucapkan dengan lisan, dan mengeluarkan amal dari hakikat iman.

Dan telah dinukil dari Abu Hanifah bahwasanya amal-amal itu tidak termasuk dari hakekat imam, akan tetapi dia termasuk dari sya’air iman, dan yang berpendapat seperti ini adalah Jumhur Asy’ariyyah, Abu Manshur Al-Maturidi … dan menyelisihi pendapat ini adalah Ahlu Hadits … dan telah dinukil pula dari Abu Hanifah bahwa iman itu adalah pembenaran di dalam hati dan penetapan dengan lesan tidak bertambah dan tidak berkurang. Dan yang dimaksudkan dengan “tidak bertambah dan berkurang” adalah jumlah dan ukurannya itu tidak bertingkat-tingkat, dak hal ini tidak menafikan adanya iman itu bertingkat-tingkat dari segi kaifiyyah, seperti ada yang kuat dan ada yang lemah, ada yang jelas dan yang samar, dan yang semisalnya …

Dan dinukil pula oleh para sahabatnya, mereka menyebutkan bahwa Abu Hanifah berkata, ‘Orang yang terjerumus dalam dosa besar maka urusannya diserahkan kepada Allah’, sebagaimana yang termaktub dalam kitab “Fiqhul Akbar” karya Abu Hanifah, “Kami tidak mengatakan bahwa orang yang beriman itu tidak membahayakan dosa-dosanya terhadap keimanannya, dan kami juga tidak mengatakan pelaku dosa besar itu masuk neraka dan kekal di neraka meskipun dia itu orang yang fasiq, … akan tetapi kami mengatakan bahwa barangsiapa beramal kebaikan dengan memenuhi syarat-syaratnya dan tidak melakukan hal-hal yang merusaknya, tidak membatalakannya dengan kekufuran dan murtad sampai dia meninggal maka Allah tidak akan menyia-nyiakan amalannya, bahklan -insya Allah- akan menerimanya; dan orang yang berbuat kemaksiatan selain syirik dan kekufuran meskipun dia belum bertaubat sampai dia meninggal dalam keadaan beriman, maka di berasa dibawah kehendak Allah, kalau Dia menghendaki maka akan mengadzabnya dan kalau tidak maka akan mengampuninya.”

5. Sebagian ahlul ilmi yang lainnya memberikan tuduhan kepada Abu Hanifah, bahwa beliau berpendapat Al-Qur’an itu makhluq.
Padahahal telah dinukil dari beliau bahwa Al-Qur’an itu adalah kalamullah dan pengucapan kita dengan Al-Qur’an adalah makhluq. Dan ini merupakan pendapat ahlul haq …,coba lihatlah ke kitab beliau Fiqhul Akbar dan Aqidah Thahawiyah …, dan penisbatan pendapat Al-Qur’an itu dalah makhluq kepada Abu Hanifah merupakan kedustaan”.

Dan di sana masih banyak lagi bentuk-bentuk penilaian negatif dan celaan yang diberikan kepada beliau, hal ini bisa dibaca dalam kitab Tarikh Baghdad juz 13 dan juga kitab al-Jarh wa at-Ta’dil Juz 8 hal 450.

Dan kalian akan mengetahui riwayat-riwayat yang banyak tentang cacian yang ditujukan kepada Abiu Hanifah -dalam Tarikh Baghdad- dan sungguh kami telah meneliti semua riwayat-riwayat tersebut, ternyata riwayat-riwayat tersebut lemah dalam sanadnya dan mudhtharib dalam maknanya. Tidak diragukan lagi bahwa merupakan cela, aib untuk ber-ashabiyyah madzhabiyyah, … dan betapa banyak dari para imam yang agung, alim yang cerdas mereka bersikap inshaf (pertengahan ) secara haqiqi. Dan apabila kalian menghendaki untuk mengetahui kedudukan riwayat-riwayat yang berkenaan dengan celaan terhadap Abu Hanifah maka bacalah kitab al-Intiqo’ karya Al-Hafizh Ibnu Abdil Barr, Jami’ul Masanid karya al-Khawaruzumi dan Tadzkiratul Hufazh karya Imam Adz-Dzahabi. Ibnu Abdil Barr berkata, “Banyak dari Ahlul Hadits – yakni yang menukil tentang Abu Hanifah dari al-Khatib (Tarikh baghdad) – melampaui batas dalam mencela Abu Hanifah, maka hal seperti itu sungguh dia menolak banyak pengkhabaran tentang Abu Hanifah dari orang-orang yang adil”

Beberapa nasehat Imam Abu Hanifah
Beliau adalah termasuk imam yang pertama-tama berpendapat wajibnya mengikuti Sunnah dan meninggalkan pendapat-pendapatnya yang menyelisihi sunnah. dan sungguh telah diriwayatkan dari Abu Hanifah oleh para sahabatnya pendapat-pendapat yang jitu dan dengan ibarat yang berbeda-beda, yang semuanya itu menunjukkan pada sesuatu yang satu, yaitu wajibnya mengambil hadits dan meninggalkan taqlid terhadap pendapat para imam yang menyelisihi hadits. Diantara nasehat-nasehat beliau adalah:

a. Apabila telah shahih sebuah hadits maka hadits tersebut menjadi madzhabku
Berkata Syaikh Nashirudin Al-Albani, “Ini merupakan kesempurnaan ilmu dan ketaqwaan para imam. Dan para imam telah memberi isyarat bahwa mereka tidak mampu untuk menguasai, meliput sunnah/hadits secara keseluruhan”. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh imam Syafii, “maka terkadang diantara para imam ada yang menyelisihi sunnah yang belum atau tidak sampai kepada mereka, maka mereka memerintahkan kepada kita untuk berpegang teguh dengan sunnah dan menjadikan sunah tersebut termasuk madzhab mereka semuanya”.

b. Tidak halal bagi seseorang untuk mengambil/memakai pendapat kami selama dia tidak mengetahui dari dalil mana kami mengambil pendapat tersebut. dalam riwayat lain, haram bagi orang yang tidak mengetahui dalilku, dia berfatwa dengan pendapatku. Dan dalam riawyat lain, sesungguhnya kami adalah manusia biasa, kami berpendapat pada hari ini, dan kami ruju’ (membatalkan) pendapat tersebut pada pagi harinya. Dan dalam riwayat lain, Celaka engkau wahai Ya’qub (Abu Yusuf), janganlah engakau catat semua apa-apa yang kamu dengar dariku, maka sesungguhnya aku berpendapat pada hari ini denga suatu pendapat dan aku tinggalkan pendapat itu besok, besok aku berpendapat dengan suatu pendapat dan aku tinggalkan pendapat tersebut hari berikutnya.

Syaikh Al-Albani berkata, “Maka apabila demikian perkataan para imam terhadap orang yang tidak mengetahui dalil mereka. maka ketahuilah! Apakah perkataan mereka terhadap orang yang mengetahui dalil yang menyelisihi pendapat mereka, kemudian dia berfatwa dengan pendapat yang menyelisishi dalil tersebut? maka camkanlah kalimat ini! Dan perkataan ini saja cukup untuk memusnahkan taqlid buta, untuk itulah sebaigan orang dari para masyayikh yang diikuti mengingkari penisbahan kepada Abu Hanifah tatkala mereka mengingkari fatwanya dengan berkata “Abu Hanifah tidak tahu dalil”!.

Berkata Asy-sya’roni dalam kitabnya Al-Mizan 1/62 yang ringkasnya sebagai berikut, “Keyakinan kami dan keyakinan setiap orang yang pertengahan (tidak memihak) terhadap Abu Hanifah, bahwa seandainya dia hidup sampai dengan dituliskannya ilmu Syariat, setelah para penghafal hadits mengumpulkan hadits-haditsnya dari seluruh pelosok penjuru dunia maka Abu Hanifah akan mengambil hadits-hadits tersebut dan meninggalkan semua pendapatnya dengan cara qiyas, itupun hanya sedikit dalam madzhabnya sebagaimana hal itu juga sedikit pada madzhab-madzhab lainnya dengan penisbahan kepadanya. Akan tetapi dalil-dalil syari terpisah-pesah pada zamannya dan juga pada zaman tabi’in dan atbaut tabiin masih terpencar-pencar disana-sini. Maka banyak terjadi qiyas pada madzhabnya secara darurat kalaudibanding dengan para ulama lainnya, karena tidak ada nash dalam permasalahan-permasalahan yang diqiyaskan tersebut. berbeda dengan para imam yang lainnya, …”. Kemudian syaikh Al-Albani mengomentari pernyataan tersebut dengan perkataannya, “Maka apabila demikian halnya, hal itu merupakan udzur bagi Abu Hanifah tatkala dia menyelisihi hadits-hadits yang shahih tanpa dia sengaja – dan ini merupakan udzur yang diterima, karena Allah tidak membebani manusia yang tidak dimampuinya -, maka tidak boleh mencela padanya sebagaimana yang dilakukan sebagian orang jahil, bahkan wajib beradab dengannya karena dia merupakan salah satu imam dari imam-imam kaum muslimin yang dengan mereka terjaga agama ini. …”.

c. Apabila saya mengatakan sebuah pendapat yang menyelisihi kitab Allah dan hadits Rasulullah yang shahih, maka tinggalkan perkataanku.

Wafatnya
Pada zaman kerajaan Bani Abbasiyah tepatnya pada masa pemerintahan Abu Ja’far Al-Manshur yaitu raja yang ke-2, Abu Hanifah dipanggil kehadapannya untuk diminta menjadi qodhi (hakim), akan tetapi beliau menolak permintaan raja tersebut – karena Abu Hanifah hendak menjauhi harta dan kedudukan dari sultan (raja) – maka dia ditangkap dan dijebloskan kedalam penjara dan wafat dalam penjara.

Dan beliau wafat pada bulan Rajab pada tahun 150 H dengan usia 70 tahun, dan dia dishalatkan banyak orang bahkan ada yang meriwayatkan dishalatkan sampai 6 kloter

Daftar Pustaka:
1. Tarikhul Baghdad karya Abu Bakar Ahmad Al-Khatib Al-Baghdadi cetakan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut
2. Siyarul A’lamin Nubala’ karya Al-Imam Syamsudin Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi cetakan ke - 7 terbitan Dar ar-Risalah Beirut
3. Tadzkiratul Hufazh karya Al-Imam Syamsudin Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi terbitan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut
4. Al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibnu Katsir cetakan Maktabah Darul Baz Beirut
5. Kitabul Jarhi wat Ta’dil karya Abu Mumahhan Abdurrahman bin Abi Hatim bin Muhammad Ar-Razi terbitan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut
6. Shifatu Shalatin Nabi karya Syaikh Nashirudin Al-Albani cetakan Maktabah Al-Ma’arif Riyadh

Sumber: http://muslim.or.id/?p=58

Sahnya Wudhu karena Buang Angin Tak Terkendali

2010-04-13T17:46:00.002+07:00

Sumber: http://www.eramuslim.com

Sahnya Wudhu karena Buang Angin Tak Terkendali

Jumat, 19/03/2010 09:47 WIB

Assalamua'alaikum pak ustadz

Saya penderita maag/gastritis dimana kondisi lambung saya sangat sensitif sekali dan memproduksi asam lambung yang lebih, walaupun saya tidak memakan makanan yang merangsang lambung saya, akibatnya saya sering buang gas tanpa disertai bau karena kondisi lambung dan perut saya sebah/penuh. Hal ini mengganggu saya ketika ingin mendirikan sholat. bagaimana solusi yang terbaik pak ustadz. perlu pak ustadz ketahui bahwa penyakit saya ini sudah saya rasakan kurang lebih 7 tahun, dan dokter tempat saya konsultasi, mengatakan kondisi lambung saya mengalami gangguan dan kecil kemungkinan untuk kembali normal. jawaban dari pak ustadz sangat saya harapakan.

husna
Jawaban

Waalaikumussalam Wr Wb

Saudara Husna yang dimuliakan Allah swt

Semoga Allah swt segera memberikan kesembuhan terhadap penyakit yang anda derita dan dengannya Allah swt menghapuskan segala kesalahan anda.

Pada dasarnya keluarnya angin dari dubur membatalkan wudhu berdasarkan riwayat dari Abu Hurairoh bahwa Rasulullah saw bersabda,”Tidak ada wudhu kecuali terdengar suara atau angin.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi. Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)

Terhadap penyakit yang anda derita sehingga mengakibatkan seringnya keluar angin maka hendaklah anda upayakan terlebih dahulu untuk berwudhu setiap kali shalat dan menahannya untuk tidak keluar angin hingga ditunaikannya shalat. Akan tetapi apabila memang hal itu sulit anda lakukan sehingga tetap keluar angin ketika shalat ditegakkan maka hal itu tidaklah membatalkan wudhu dan sempurnakanlah shalat anda hingga selesai. Dan diharuskan bagi anda untuk mengambil wudhu setiap kali hendak melaksanakan shalat setelah masuknya waktu shalat seperti halnya seorang yang menderita istihadhah atau penyakit enuresis.

Dari Aisyah berkata,”Fatimah binti Hubaisy mendatangi Nabi saw dan berkata,’Wahai Rasulullah saw sesungguhnya aku wanita yang menderita istihadhah maka aku tidak bersuci lalu apakah aku tidak mengerjakan shalat ? “ Rasulullah saw bersabda,” Tidak, sesungguhnya itu adalah ‘irq (keringat) bukan haidh. Jika engkau mendapati (darah) haidh maka tinggalkanlah shalat dan jika darah itu berhenti maka mandilah bersihkanlah darah itu lalu shalatlah lalu berwudhulah disetiap shalat sehingga datang waktu shalat (lainnya).” (HR. Bukhori)

Para ulama Hanafi mengatakan bahwa siapa yang selalu mengeluarkan air kencing, angin atau istihadhah maka orang itu termasuk yang dimaafkan apabila hal itu terjadi sepanjang waktu shalat fardhu. Hendaklah orang itu berwudhu di waktu setiap shalat dan melakukan shalat fardhu dan nafilah sekehendaknya. Wudhunya batal dengan berakhirnya waktu shalat dan terhadap orang yang mendapatkan pemaafan itu agar berusaha semampunya mencegah keluarnya air kencing, angin atau istihadhah tersebut.
Al Lajnah ad Daimah li al Buhuts pernah ditanya tentang seorang yang selalu keluar angin dan tidak mencucinya khususnya pada waktu melaksanakan shalat, apakah ia membatalkan wudhu ?

Dijawab :

“Pada dasarnya keluar angin membatalkan wudhu akan tetapi apabila seseorang mengalami keluar angin yang terus menerus maka diwajibkan baginya untuk berwudhu disetiap shalat dan ketika hendak melaksanakan shalat. Kemudian jika angin itu tetap keluar sementara dirinya masih dalam keadaan shalat maka hal itu tidaklah membatalkannya dan hendaklah dia meneruskan shalatnya hingga selesai sebagai bentuk kemudahan dari Allah swt bagi hamba-hamba-Nya dan menghilangkan kesulitan yang ada pada mereka, sebagaimana firman Allah swt :

يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Artinya : “Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.” (QS. Al Baqoroh : 185)

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

Artinya : “Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.” (QS. Al Hajj : 78)

(Fatawa al Lajnah ad Daimah li al Buhuts al Ilmiyah wa al Ifta’ juz VII hal 452)
Wallahu A’lam

Sejarah Singkat Imam Malik

2010-04-08T21:34:00.000+07:00

Dalam sebuah kunjungan ke kota Madinah, Khalifah Bani Abbasiyyah, Harun Al Rasyid (penguasa saat itu), tertarik mengikuti ceramah al muwatta' (himpunan hadits) yang diadakan Imam Malik. Untuk hal ini, khalifah mengutus orang memanggil Imam. Namun Imam Malik memberikan nasihat kepada Khalifah Harun, ''Rasyid, leluhur Anda selalu melindungi pelajaran hadits. Mereka amat menghormatinya. Bila sebagai khalifah Anda tidak menghormatinya, tak seorang pun akan menaruh hormat lagi. Manusia yang mencari ilmu, sementara ilmu tidak akan mencari manusia.''

Sedianya, khalifah ingin agar para jamaah meninggalkan ruangan tempat ceramah itu diadakan. Namun, permintaan itu tak dikabulkan Imam Malik. ''Saya tidak dapat mengorbankan kepentingan umum hanya untuk kepentingan seorang pribadi.'' Sang khalifah pun akhirnya mengikuti ceramah bersama dua putranya dan duduk berdampingan dengan rakyat kecil.

Imam Malik yang bernama lengkap Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin Haris bin Gaiman bin Kutail bin Amr bin Haris al Asbahi, lahir di Madinah pada tahun 712 M dan wafat tahun 796 M. Berasal dari keluarga Arab terhormat, berstatus sosial tinggi, baik sebelum maupun sesudah datangnya Islam. Tanah asal leluhurnya adalah Yaman, namun setelah nenek moyangnya menganut Islam, mereka pindah ke Madinah. Kakeknya, Abu Amir, adalah anggota keluarga pertama yang memeluk agama Islam pada tahun 2 H. Saat itu, Madinah adalah kota ilmu yang sangat terkenal.

Kakek dan ayahnya termasuk kelompok ulama hadits terpandang di Madinah. Karenanya, sejak kecil Imam Malik tak berniat meninggalkan Madinah untuk mencari ilmu. Ia merasa Madinah adalah kota dengan sumber ilmu yang berlimpah lewat kehadiran ulama-ulama besarnya.

Kendati demikian, dalam mencari ilmu Imam Malik rela mengorbankan apa saja. Menurut satu riwayat, sang imam sampai harus menjual tiang rumahnya hanya untuk membayar biaya pendidikannya. Menurutnya, tak layak seorang yang mencapai derajat intelektual tertinggi sebelum berhasil mengatasi kemiskinan. Kemiskinan, katanya, adalah ujian hakiki seorang manusia.

Karena keluarganya ulama ahli hadits, maka Imam Malik pun menekuni pelajaran hadits kepada ayah dan paman-pamannya. Kendati demikian, ia pernah berguru pada ulama-ulama terkenal seperti Nafi' bin Abi Nuaim, Ibnu Syihab az Zuhri, Abul Zinad, Hasyim bin Urwa, Yahya bin Said al Anshari, dan Muhammad bin Munkadir. Gurunya yang lain adalah Abdurrahman bin Hurmuz, tabi'in ahli hadits, fikih, fatwa dan ilmu berdebat; juga Imam Jafar Shadiq dan Rabi Rayi.

Dalam usia muda, Imam Malik telah menguasai banyak ilmu. Kecintaannya kepada ilmu menjadikan hampir seluruh hidupnya diabdikan dalam dunia pendidikan. Tidak kurang empat khalifah, mulai dari Al Mansur, Al Mahdi, Hadi Harun, dan Al Ma'mun, pernah jadi murid Imam Malik. Ulama besar, Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi'i pun pernah menimba ilmu dari Imam Malik. Belum lagi ilmuwan dan para ahli lainnya. Menurut sebuah riwayat disebutkan murid terkenal Imam Malik mencapai 1.300 orang.

Ciri pengajaran Imam Malik adalah disiplin, ketentraman, dan rasa hormat murid kepada gurunya. Prinsip ini dijunjung tinggi olehnya sehingga tak segan-segan ia menegur keras murid-muridnya yang melanggar prinsip tersebut. Pernah suatu kali Khalifah Mansur membahas sebuah hadits dengan nada agak keras. Sang imam marah dan berkata, ''Jangan melengking bila sedang membahas hadits Nabi.''

Ketegasan sikap Imam Malik bukan sekali saja. Berulangkali, manakala dihadapkan pada keinginan penguasa yang tak sejalan dengan aqidah Islamiyah, Imam Malik menentang tanpa takut risiko yang dihadapinya. Salah satunya dengan Ja'far, gubernur Madinah. Suatu ketika, gubernur yang masih keponakan Khalifah Abbasiyah, Al Mansur, meminta seluruh penduduk Madinah melakukan bai'at (janji setia) kepada khalifah. Namun, Imam Malik yang saat itu baru berusia 25 tahun merasa tak mungkin penduduk Madinah melakukan bai'at kepada khalifah yang mereka tak sukai.

Ia pun mengingatkan gubernur tentang tak berlakunya bai'at tanpa keikhlasan seperti tidak sahnya perceraian paksa. Ja'far meminta Imam Malik tak menyebarluaskan pandangannya tersebut, tapi ditolaknya. Gubernur Ja'far merasa terhina sekali. Ia pun memerintahkan pengawalnya menghukum dera Imam Malik sebanyak 70 kali. Dalam kondisi berlumuran darah, sang imam diarak keliling Madinah dengan untanya. Dengan hal itu, Ja'far seakan mengingatkan orang banyak, ulama yang mereka hormati tak dapat menghalangi kehendak sang penguasa.

Namun, ternyata Khalifah Mansur tidak berkenan dengan kelakuan keponakannya itu. Mendengar kabar penyiksaan itu, khalifah segera mengirim utusan untuk menghukum keponakannya dan memerintahkan untuk meminta maaf kepada sang imam. Untuk menebus kesalahan itu, khalifah meminta Imam Malik bermukim di ibukota Baghdad dan menjadi salah seorang penasihatnya. Khalifah mengirimkan uang 3.000 dinar untuk keperluan perjalanan sang imam. Namun, undangan itu pun ditolaknya. Imam Malik lebih suka tidak meninggalkan kota Madinah. Hingga akhir hayatnya, ia tak pernah pergi keluar Madinah kecuali untuk berhaji.

Pengendalian diri dan kesabaran Imam Malik membuat ia ternama di seantero dunia Islam. Pernah semua orang panik lari ketika segerombolan Kharijis bersenjatakan pedang memasuki masjid Kuffah. Tetapi, Imam Malik yang sedang shalat tanpa cemas tidak beranjak dari tempatnya. Mencium tangan khalifah apabila menghadap di baliurang sudah menjadi adat kebiasaan, namun Imam Malik tidak pernah tunduk pada penghinaan seperti itu. Sebaliknya, ia sangat hormat pada para cendekiawan, sehingga pernah ia menawarkan tempat duduknya sendiri kepada Imam Abu Hanifah yang mengunjunginya.

Dari Al Muwatta' Hingga Madzhab Maliki

Al Muwatta' adalah kitab fikih berdasarkan himpunan hadits-hadits pilihan. Santri mana yang tak kenal kitab yang satu ini. Ia menjadi rujukan penting, khususnya di kalangan pesantren dan ulama kontemporer. Karya terbesar Imam Malik ini dinilai memiliki banyak keistimewaan. Ia disusun berdasarkan klasifikasi fikih dengan memperinci kaidah fikih yang diambil dari hadits dan fatwa sahabat.

Menurut beberapa riwayat, sesungguhnya Al Muwatta' tak akan lahir bila Imam Malik tidak 'dipaksa' Khalifah Mansur. Setelah penolakan untuk ke Baghdad, Khalifah Al Mansur meminta Imam Malik mengumpulkan hadits dan membukukannya. Awalnya, Imam Malik enggan melakukan itu. Namun, karena dipandang tak ada salahnya melakukan hal tersebut, akhirnya lahirlah Al Muwatta'. Ditulis di masa Al Mansur (754-775 M) dan baru selesai di masa Al Mahdi (775-785 M).

Dunia Islam mengakui Al Muwatta' sebagai karya pilihan yang tak ada duanya. Menurut Syah Walilullah, kitab ini merupakan himpunan hadits paling shahih dan terpilih. Imam Malik memang menekankan betul terujinya para perawi. Semula, kitab ini memuat 10 ribu hadits. Namun, lewat penelitian ulang, Imam Malik hanya memasukkan 1.720 hadits. Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dengan 16 edisi yang berlainan. Selain Al Muwatta', Imam Malik juga menyusun kitab Al Mudawwanah al Kubra, yang berisi fatwa-fatwa dan jawaban Imam Malik atas berbagai persoalan.

Imam Malik tak hanya meninggalkan warisan buku. Ia juga mewariskan mazhab fikih di kalangan Islam Sunni, yang disebut sebagai Mazhab Maliki. Selain fatwa-fatwa Imam Malik dan Al Muwatta', kitab-kitab seperti Al Mudawwanah al Kubra, Bidayatul Mujtahid wa Nihaayatul Muqtashid (karya Ibnu Rusyd), Matan ar Risalah fi al Fiqh al Maliki (karya Abu Muhammad Abdullah bin Zaid), Asl al Madarik Syarh Irsyad al Masalik fi Fiqh al Imam Malik (karya Shihabuddin al Baghdadi), dan Bulgah as Salik li Aqrab al Masalik (karya Syeikh Ahmad as Sawi), menjadi rujukan utama mazhab Maliki.

Di samping sangat konsisten memegang teguh hadits, mazhab ini juga dikenal amat mengedepankan aspek kemaslahatan dalam menetapkan hukum. Secara berurutan, sumber hukum yang dikembangkan dalam Mazhab Maliki adalah Al-Qur'an, Sunnah Rasulullah SAW, amalan sahabat, tradisi masyarakat Madinah (amal ahli al Madinah), qiyas (analogi), dan al maslahah al mursalah (kemaslahatan yang tidak didukung atau dilarang oleh dalil tertentu).

Mazhab Maliki pernah menjadi mazhab resmi di Mekah, Madinah, Irak, Mesir, Aljazair, Tunisia, Andalusia (kini Spanyol), Marokko, dan Sudan. Kecuali di tiga negara yang disebut terakhir, jumlah pengikut mazhab Maliki kini menyusut. Mayoritas penduduk Mekah dan Madinah saat ini mengikuti Mazhab Hanbali. Di Iran dan Mesir, jumlah pengikut Mazhab Maliki juga tidak banyak. Hanya Marokko saat ini satu-satunya negara yang secara resmi menganut Mazhab Maliki.

Sumber: http://www.kotasantri.com/galeria.php?aksi=DetailArtikel&artid=170

pesenan hapid

2010-04-06T17:47:00.002+07:00

fid, yeuh, tinggal download

contoh surat penugasan pembimbing utama

contoh surat penugasan pembimbing pendamping

Biografi Ibnu Atha'illah

2010-03-30T14:01:00.002+07:00

Pengarang kitab al-Hikam yang cukup populer di negeri kita ini adalah Tajuddin, Abu al-Fadl, Ahmad bin Muhammad bin Abd al-Karim bin Atho’ al-Sakandari al-Judzami al-Maliki al-Syadzili. Ia berasal dari bangsa Arab. Nenek moyangnya berasal dari Judzam yaitu salah satu Kabilah Kahlan yang berujung pada Bani Ya’rib bin Qohton, bangsa Arab yang terkenal dengan Arab al-Aa’ribah. Kota Iskandariah merupakan kota kelahiran sufi besar ini. Suatu tempat di mana keluarganya tinggal dan kakeknya mengajar. Kendatipun namanya hingga kini demikian harum, namun kapan sufi agung ini dilahirkan tidak ada catatan yang tegas. Dengan menelisik jalan hidupnya DR. Taftazani bisa menengarai bahwa ia dilahirkan sekitar tahun 658 sampai 679 H.

Ayahnya termasuk semasa dengan Syaikh Abu al-Hasan al-Syadili -pendiri Thariqah al-Syadziliyyah-sebagaimana diceritakan Ibnu Atho’ dalam kitabnya “Lathoiful Minan “ : “Ayahku bercerita kepadaku, suatu ketika aku menghadap Syaikh Abu al-Hasan al-Syadzili, lalu aku mendengar beliau mengatakan: "Demi Allah… kalian telah menanyai aku tentang suatu masalah yang tidak aku ketahui jawabannya, lalu aku temukan jawabannya tertulis pada pena, tikar dan dinding”.

Keluarga Ibnu Atho’ adalah keluarga yang terdidik dalam lingkungan agama, kakek dari jalur nasab ayahnya adalah seorang ulama fiqih pada masanya. Tajuddin remaja sudah belajar pada ulama tingkat tinggi di Iskandariah seperti al-Faqih Nasiruddin al-Mimbar al-Judzami. Kota Iskandariah pada masa Ibnu Atho’ memang salah satu kota ilmu di semenanjung Mesir, karena Iskandariah banyak dihiasi oleh banyak ulama dalam bidang fiqih, hadits, usul, dan ilmu-ilmu bahasa arab, tentu saja juga memuat banyak tokoh-tokoh tasawwuf dan para Auliya’ Sholihin
Oleh karena itu tidak mengherankan bila Ibnu Atho’illah tumbuh sebagai seorang faqih, sebagaimana harapan dari kakeknya. Namun kefaqihannya terus berlanjt sampai pada tingkatan tasawuf. Hal mana membuat kakeknya secara terang-terangan tidak menyukainya.

Ibnu Atho’ menceritakan dalam kitabnya “Lathoiful minan” : “Bahwa kakeknya adalah seorang yang tidak setuju dengan tasawwuf, tapi mereka sabar akan serangan dari kakeknya. Di sinilah guru Ibnu Atho’ yaitu Abul Abbas al-Mursy mengatakan: "Kalau anak dari seorang alim fiqih Iskandariah (Ibnu Atho’illah) datang ke sini, tolong beritahu aku", dan ketika aku datang, al-Mursi mengatakan: "Malaikat jibril telah datang kepada Nabi bersama dengan malaikat penjaga gunung ketika orang quraisy tidak percaya pada Nabi. Malaikat penjaga gunung lalu menyalami Nabi dan mengatakan: " Wahai Muhammad.. kalau engkau mau, maka aku akan timpakan dua gunung pada mereka". Dengan bijak Nabi mengatakan : " Tidak… aku mengharap agar kelak akan keluar orang-orang yang bertauhid dan tidak musyrik dari mereka". Begitu juga, kita harus sabar akan sikap kakek yang alim fiqih (kakek Ibnu Atho’illah) demi orang yang alim fiqih ini”. Pada akhirnya Ibn Atho' memang lebih terkenal sebagai seorang sufi besar. Namun menarik juga perjalanan hidupnya, dari didikan yang murni fiqh sampai bisa memadukan fiqh dan tasawuf. Oleh karena itu buku-buku biografi menyebutkan riwayat hidup Atho’illah menjadi tiga masa:

Masa pertama
Masa ini dimulai ketika ia tinggal di Iskandariah sebagai pencari ilmu agama seperti tafsir, hadits, fiqih, usul, nahwu dan lain-lain dari para alim ulama di Iskandariah. Pada periode itu beliau terpengaruh pemikiran-pemikiran kakeknya yang mengingkari para ahli tasawwuf karena kefanatikannya pada ilmu fiqih, dalam hal ini Ibnu Atho’illah bercerita: "Dulu aku adalah termasuk orang yang mengingkari Abu al-Abbas al-Mursi, yaitu sebelum aku menjadi murid beliau". Pendapat saya waktu itu bahwa yaang ada hanya ulama ahli dzahir, tapi mereka (ahli tasawwuf) mengklaim adanya hal-hal yang besar, sementara dzahir syariat menentangnya”.

Masa kedua
Masa ini merupakan masa paling penting dalam kehidupan sang guru pemburu kejernihan hati ini. Masa ini dimulai semenjak ia bertemu dengan gurunya, Abu al-Abbas al-Mursi, tahun 674 H, dan berakhir dengan kepindahannya ke Kairo. Dalam masa ini sirnalah keingkarannya ulama' tasawwuf. Ketika bertemu dengan al-Mursi, ia jatuh kagum dan simpati. Akhirnya ia mengambil Thariqah langsung dari gurunya ini.
Ada cerita menarik mengapa ia beranjak memilih dunia tasawuf ini. Suatu ketika Ibn Atho' mengalami goncangan batin, jiwanya tertekan. Dia bertanya-tanya dalam hatinya : "apakah semestinya aku membenci tasawuf. Apakah suatu yang benar kalau aku tidak menyukai Abul Abbas al-Mursi ?. setelah lama aku merenung, mencerna akhirnya aku beranikan diriku untuk mendekatnya, melihat siapa al-Mursi sesungguhnya, apa yang ia ajarkan sejatinya. Kalau memang ia orang baik dan benar maka semuanya akan kelihatan. Kalau tidak demikian halnya biarlah ini menjadi jalan hidupku yang tidak bisa sejalan dengan tasawuf.
Lalu aku datang ke majlisnya. Aku mendengar, menyimak ceramahnya dengan tekun tentang masalah-masalah syara'. Tentang kewajiban, keutamaan dan sebagainya. Di sini jelas semua bahwa ternyat al-Mursi yang kelak menjadi guru sejatiku ini mengambil ilmu langsung dari Tuhan. Dan segala puji bagi Allah, Dia telah menghilangkan rasa bimbang yang ada dalam hatiku".
Maka demikianlah, ketika ia sudah mencicipi manisnya tasawuf hatinya semakin tertambat untuk masuk ke dalam dan lebih dalam lagi. Sampai-sampai ia punya dugaan tidak akan bisa menjadi seorang sufi sejati kecuali dengan masuk ke dunia itu secara total, menghabiskan seluruh waktunya untuk sang guru dan meningalkan aktivitas lain. Namun demikian ia tidak berani memutuskan keinginannya itu kecuali setelah mendapatkan izin dari sang guru al-Mursi.
Dalam hal ini Ibn Athoilah menceritakan : "Aku menghadap guruku al-Mursi, dan dalam hatiku ada keinginan untuk meninggalkan ilmu dzahir. Belum sempat aku mengutarakan apa yang terbersit dalam hatiku ini tiba-tiba beliau mengatakan : "Di kota Qous aku mempunyai kawan namanya Ibnu Naasyi’. Dulu dia adalah pengajar di Qous dan sebagai wakil penguasa. Dia merasakan sedikit manisnya tariqah kita. Kemudian ia menghadapku dan berkata : "Tuanku… apakah sebaiknya aku meninggalkan tugasku sekarang ini dan berkhidmat saja pada tuan?". Aku memandangnya sebentar kemudian aku katakan : "Tidak demikian itu tariqah kita. Tetaplah dengan kedudukan yang sudah di tentukan Allah padamu. Apa yang menjadi garis tanganmu akan sampai padamu juga".
Setelah bercerita semacam itu yang sebetulnya adalah nasehat untuk diriku beliau berkata: “Beginilah keadaan orang-orang al-Siddiqiyyin. Mereka sama sekali tidak keluar dari suatu kedudukan yang sudah ditentukan Allah sampai Dia sendiri yang mengeluarkan mereka". Mendengar uraian panjang lebar semacam itu aku tersadar dan tidak bisa mengucapkan sepatah katapun. Dan alhamdulillah Allah telah menghapus angan kebimbangan yang ada dalam hatiku, sepertinya aku baru saja melepas pakaianku. Aku pun rela tenang dengan kedudukan yang diberikan oleh Allah".

Masa ketiga
Masa ini dimulai semenjak kepindahan Ibn Atho' dari Iskandariah ke Kairo. Dan berakhir dengan kepindahannya ke haribaan Yang Maha Asih pada tahun 709 H. Masa ini adalah masa kematangan dan kesempurnaan Ibnu Atho’illah dalam ilmu fiqih dan ilmu tasawwuf. Ia membedakan antara Uzlah dan kholwah. Uzlah menurutnya adalah pemutusan (hubungan) maknawi bukan hakiki, lahir dengan makhluk, yaitu dengan cara si Salik (orang yang uzlah) selalu mengontrol dirinya dan menjaganya dari perdaya dunia. Ketika seorang sufi sudah mantap dengan uzlah-nya dan nyaman dengan kesendiriannya ia memasuki tahapan khalwah. Dan khalwah dipahami dengan suatu cara menuju rahasia Tuhan, kholwah adalah perendahan diri dihadapan Allah dan pemutusan hubungan dengan selain Allah SWT.
Menurut Ibnu Atho’illah, ruangan yang bagus untuk ber-khalwah adalah yang tingginya, setinggi orang yang berkhalwat tersebut. Panjangnya sepanjang ia sujud. Luasnya seluas tempat duduknya. Ruangan itu tidak ada lubang untuk masuknya cahaya matahari, jauh dari keramaian, pintunya rapat, dan tidak ada dalam rumah yang banyak penghuninya. Ibnu Atho’illah sepeninggal gurunya Abu al-Abbas al-Mursi tahum 686 H, menjadi penggantinya dalam mengembangkan Tariqah Syadziliah. Tugas ini ia emban di samping tugas mengajar di kota Iskandariah. Maka ketika pindah ke Kairo, ia bertugas mengajar dan ceramah di Masjid al-Azhar.
Ibnu Hajar berkata: "Ibnu Atho’illah berceramah di Azhar dengan tema yang menenangkan hati dan memadukan perkatan-perkatan orang kebanyakan dengan riwayat-riwayat dari salafus soleh, juga berbagai macam ilmu. Maka tidak heran kalau pengikutnya berjubel dan beliau menjadi simbol kebaikan". Hal senada diucapkan oleh Ibnu Tagri Baradi : "Ibnu Atho’illah adalah orang yang sholeh, berbicara di atas kursi Azhar, dan dihadiri oleh hadirin yang banyak sekali. Ceramahnya sangat mengena dalam hati. Dia mempunyai pengetahuan yang dalam akan perkataan ahli hakekat dan orang orang ahli tariqah". Termasuk tempat mengajar beliau adalah Madrasah al-Mansuriah di Hay al-Shoghoh. Beliau mempunyai banyak anak didik yang menjadi seorang ahli fiqih dan tasawwuf, seperti Imam Taqiyyuddin al-Subki, ayah Tajuddin al-Subki, pengarang kitab “Tobaqoh al-syafi’iyyah al-Kubro”.

Karya
Sebagai seoarang sufi yang alim Ibn Atho' meninggalkan banyak karangan sebanyak 22 kitab lebih. Mulai dari sastra, tasawuf, fiqh, nahwu, mantiq, falsafah sampai khitobah.
Kitabnya yang paling masyhur sehingga telah menjadi terkenal di seluruh dunia Islam ialah kitabnya yang bernama Hikam, yang telah diberikan komentar oleh beberapa orang ulama di kemudian hari dan yang juga telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa asing lain, termasuklah bahasa Melayu dan bahasa Indonesia.
Kitab ini dikenali juga dengan nama al-Hikam al-ata'iyyah untuk membezakannya daripada kitab-kitab lain yang juga berjudul Hikam.

Karomah Ibn Athoillah
Al-Munawi dalam kitabnya “Al-Kawakib al-durriyyah mengatakan: “Syaikh Kamal Ibnu Humam ketika ziarah ke makam wali besar ini membaca Surat Hud sampai pada ayat yang artinya: "Diantara mereka ada yang celaka dan bahagia...". Tiba-tiba terdengar suara dari dalam liang kubur Ibn Athoillah dengan keras: "Wahai Kamal… tidak ada diantara kita yang celaka". Demi menyaksikan karomah agung seperti ini Ibnu Humam berwasiat supaya dimakamkan dekat dengan Ibnu Atho’illah ketika meninggal kelak.

Di antara karomah pengarang kitab al-Hikam adalah, suatu ketika salah satu murid beliau berangkat haji. Di sana si murid itu melihat Ibn Athoillah sedang thawaf. Dia juga melihat sang guru ada di belakang maqam Ibrahim, di Mas’aa dan Arafah. Ketika pulang, dia bertanya pada teman-temannya apakah sang guru pergi haji atau tidak. Si murid langsung terperanjat ketiak mendengar teman-temannya menjawab "Tidak". Kurang puas dengan jawaban mereka, dia menghadap sang guru. Kemudian pembimbing spiritual ini bertanya : "Siapa saja yang kamu temui ?" lalu si murid menjawab : "Tuanku… saya melihat tuanku di sana ". Dengan tersenyum al-arif billah ini menerangkan : "Orang besar itu bisa memenuhi dunia. Seandainya saja Wali Qutb di panggil dari liang tanah, dia pasti menjawabnya”.
Wafat

Tahun 709 H adalah tahun kemalangan dunia maya ini. Karena tahun tersebut wali besar yang tetap abadi nama dan kebaikannya ini harus beralih ke alam barzah, lebih mendekat pada Sang Pencipta. Namun demikian madrasah al-Mansuriyyah cukup beruntung karena di situlah jasad mulianya berpisah dengan sang nyawa. Ribuan pelayat dari Kairo dan sekitarnya mengiring kekasih Allah ini untuk dimakamkan di pemakaman al-Qorrofah al-Kubro

sumber: http://kisahwali.blogspot.com/2008/02/tokoh-sufi.html

Pesenan Galih

2010-03-20T12:40:00.000+07:00

ini lih linknya,download aja disini

Ibnu Hazm, Ulama Brilian dari Spanyol

2010-03-16T20:01:00.002+07:00

Oleh bahrul Ulum

Ibn Hazm diakui sebagai seorang ulama yang memiliki kontribusi luar biasa dalam dunia Islam. Tak kurang dari 400 judul kitab telah ditulisnya. Melalui karya-karyanya itu, ia diakui sebagai filusuf, teolog, sejarawan, sastrawan, pakar fikih, negarawan, akademisi dan politisi yang handal.

Dua karya monumentalnya al Ihkam fi Ushul al Ahkam (Ushul Fikih) dan kitab al Muhalla (Fikih) menjadi rujukan utama fuqaha mu’ashirin (pakar fikih kontemporer) dalam upaya penyelarasan khazanah fikih Islam. Karyanya yang lain, berjudul Tauqul Hamamah (Di Bawah Naungan Cinta) menjadi kitab terlaris sepanjang abad pertengahan. Kitab yang berisi sebuah kompilasi anekdot, observasi, dan puisi tentang cinta ini tidak hanya menarik bagi umat Islam, tetapi juga kaum Nasrani di Eropa.

Di kalangan sarjana Islam, Ibnu Hazm dikenal sebagai ilmuwan yang memiliki keunikan dalam kajian-kajiannya. Ia memiliki metodologi sendiri dalam memahami agama yang berbeda dengan fuqaha arba`a (ulama empat madzhab). Ia menolak al qiyas (dalil analog) yang telah disepakati oleh jumhur ulama (mayoritas ulama) sebagai salah satu landasan hukum syari’at. Alasan Ibnu Hazm menolak qiyas karena menurutnya persoalan agama tidak boleh dipecahkan dengan al Qiyas dan ar Ra’yu, sebab perselisihan pendapat dalam Islam harus dikembalikan pada al Qur’an dan as Sunnah.
Ibnu Hazm juga beranggapan bahwa madzhab yang berpengaruh saat itu, telah mempolitisir hakikat ajaran Islam. Karenanya, ia membuat sebuah metodologi yang berbeda dengan mazhab yang ada.

Metodologi yang dipakai yaitu menggunakan jalur tekstual dalam memahami syari’at Islam, dengan menolak analog sebagaimana yang dipakai oleh empat mazhab. Metodologi pemikiran tekstual Ibnu Hazm itu mengambil kandungan kata dan bukan intisari makna sebuah dalil atau ayat. Metode ini bersandar pada dua inti dasar. Pertama; berpegang pada teks-teks Al Quran, Hadits dan Ijma’. Kedua; tidak menerima dalil qiyas, istihsan, sebagaimana yang dipakai oleh empat mazhab. Kemudian Ibnu Hazm juga gencar mengkampenyakan agar kaum muslimin tidak taqlid kepada para pemimpin madzhab.

Untuk mensosialisasikan metodenya itu, ia sering membuat forum kajian dan menuangkan pandangan-pandangannya dalam sebuah media tulisan. Hanya saja, cara yang dilakukan sangat provokatif sehingga tidak disenangi oleh kaum Muslimin.

Ia sering menggunakan istilah yang kasar dalam mengungkap ketidaksetujuannya dengan ulama lain. Hal ini bisa dilihat dalam beberapa kitabnya seperti; al Muhalla, an Nubdzah al Kafiyah, al Fisal fi al Milal wa an Nihal dan al Ihkam fi Ushul al Ahkam. Misalkan dalam al Muhalla Ibnu Hazm sering menggunakan kata 'orang ini tidak beriman'.

Karena sikapnya seperti itu, tak heran jika para ulama pada jamannya mengkritik habis-habisan sikapnya.

Ibn Katsīr dalam kitab Al-Bidāyah Wa'n Nihāyah menjelaskan bahwa Ibnu Hazm sangat sering mencela ulama dengan pena dan lisannya. Hal ini yang menyebabkan masyarakat pada zaman tersebut membencinya. Ia juga menilai Ibnu Hazm sebagai orang yang kebingungan dalam hal furū` (fiqh) yang tidak berpegang pada qiyās, baik yang jali (sangat jelas) maupun selainnya.

Wafatnya

Ibnu Hazm lahir di sebuah kawasan yang terletak di sebelah timur kota Qordoba, Spanyol pada tahun 384H (7 November 994M).

Nama lengkapnya adalah Ali bin Ahmad bin Sa’id bin Hazm bin Ghalib bin Sholeh bin Khalaf bin Ma’dan bin Sufyan bin Yazid bin Abi Sufyan bin Harb bin Umayah bin Abd Syams al-Umawiyah.

Ibnu Hazm tumbuh dan besar di kalangan para pembesar dan pejabat. Ayahnya adalah salah satu menteri kerajaan Cordoba. Walau dikelilingi dengan gemerlap kemewaan, namun tidak menjadikannya lupa akan kedudukan dan kewajiban agama. Ia sangat interest dengan keilmuan islam.

Kondisi sosial, politik, mental dan intelektual yang melatarbelakanginya, juga menjadi faktor pendorong bagi Inu Hazm untuk menjalani hidup dalam pengembaraan mencari jati diri. Saat berkelana itulah ia mengenal ilmu dan ulama. Dan dari para ulama inilah ia mendalami intisari agama.

Ibnu Hazm belajar kepada para ulama kenamaan seperti Abu Muhamad ibn Dakhun, Abdullah al-Azdi, Abi qasim Abdurahman bin Abi Yazid al-Misri, dan masih banyak lagi sederatan ulama yang kadar keilmuannya diakui oleh rakyat Qordoba.

Dari didikan para ulama itulah akhirnya ia menjadi seorang yang pakar dalam bidang agama. Kepakarannya bukan hanya diakui oleh kaum muslimin, namun juga diakui oleh sarjana Barat. Bukan cuma itu, ia juga menguasai ilmu kenegaraan. Ia pernah menjabat sebagai menteri pada pemerintahan Cordoba.

Nasehat yang terkenal dari Ibnu Hazm kepada pencari ilmu yaitu, "Jika anda menghadiri majelis ilmu maka janganlah hadir kecuali kehadiranmu itu untuk menambah ilmu dan memperoleh pahala, dan bukannya kehadiranmu itu dengan merasa cukup akan ilmu yang ada padamu, mencari-cari kesalahan (dari pengajar) untuk menjelekkannya. Karena ini adalah perilaku orang-orang yang tercela, yang mana orang-orang tersebut tidak akan mendapatkan kesuksesan dalam ilmu selamanya. Maka jika anda menghadiri majelis ilmu sesuai dengan apa yang telah kami sebutkan, maka tetapilah tiga hal ini dan tidak ada keempatnya."

Pada 28 Sya’ban 402H bertepatan pada tahun 1063M beliau memenuhi panggilan Allah Swt. Wafatnya, cukup membuat masyarakat kala itu merasa kehilangan dan terharu.

Khalifah Mansur al-Muwahidi, khalifah ketiga dari Bani Muwahid termenung menatap kepergian Ibn Hazm, seraya berucap: “Setiap manusia adalah keluarga Ibn Hazm”

sumber: http://www.inpasonline.com

download MIP

2010-03-08T13:22:00.001+07:00

utk ade:yg mklh ekopol gak punya softcopy-nya...
klik
http://www.4shared.com/file/236611147/bf032d17/MIP.html

atau

klik disini

Biografi Al-Imam Asy-Syaukani (rahimahullah) Imam Besar dari Yaman

2010-03-07T17:49:00.002+07:00

Nasab dan Kelahiran Beliau

Nama beliau adalah Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin Abdullah Asy-Syaukani kemudian Ash-Shan’ani. Asy-Syaukani adalah nisbah kepada Hijrah Syaukan yakni suatu daerah yang jaraknya dengan Shan’a dapat ditempuh dengan perjalanan kurang dari satu hari, dan merupakan penisbahan dari ayahnya. Adapun Ash-Shan’ani adalah nisbah kepada Shan’a, ibukota Yaman.

Beliau dilahirkan di Hijrah Syaukan, ditengah hari pada hari Senin, 18 Dzulqa’dah 1173 H. Beliau adalah seorang imam, Al-’Allamah (yang benar-benar pandai), Ulama Rabbani, imamnya para imam, mufti (pemberi fatwa) ummat ini, lautan ilmu, mataharinya pemahaman, syaikhul islam, teladan bagi manusia, orang terpandai di zamannya, juru penjelas Al-Qur’an dan Al-Hadits, satu-satunya orang yang tiada bandingannya (di zamannya), mujtahid yang terakhir, pimpinan orang-orang yang bertauhid, mahkota bagi pengikut Rasulullah, pemilik karya-karya (buku) yang belum pernah ada yang mendahuluinya dengan hasil karya yang semisalnya.

Pertumbuhan dan Kehidupan Beliau (rahimahullah) dalam Menuntut Ilmu

Beliau hidup di Shan’a dan dididik dibawah asuhan ayahnya, seorang qadhi (hakim) di Shan’a dan termasuk deretan para ulama yang unggul dan tersohor disana. Mulailah beliau menuntut berbagai disiplin ilmu dan juga mendengar ilmu dari ulama-ulama ternama. Beliau tumpahkan seluruh jiwa dan raganya dalam menuntutnya, berusaha keras dan sungguh-sungguh didalamnya. Beliau tidak disibukkan oleh aktivitas-aktivitas lain yang dapat merintangi jalannya dari thalabul ‘ilmi.

Ayah beliaulah yang menjamin sebagai kebutuhan keseharian beliau. Dalam kehidupan thalabul ‘ilmi, ketika mempelajari satu buku (kitab) beliau tidak merasa cukup hanya dengan satu pembahasan saja. Bahkan beliau periksakan dengan detail kepada beberapa guru beliau dan tidak berhenti kecuali sampai berhasil menguras habis ilmu yang ada pada mereka yang berkenan dengan isi kitab tersebut. Sebagaimana beliau membacakan kitab Syarhul Azhar kepada empat orang ulama besar. Salah satunya adalah ayah beliau sendiri dan yang lain adalah Al-Imam Ahmad bin Muhammad Al-Harazi yang mana beliau belajar selama 13 tahun kepada imam ini. Dan bagi pembaca yang ingin mengetahui secara detail tentang kitab apa saja yang beliau pelajari dan referensi-referensi yang beliau jadikan rujukan, silahkan merujuk kepada kitab Ithaful Akabir bi Isnadi Dafatir.

Guru-guru serta Murid-murid Beliau

Guru-guru beliau sangat banyak. Di samping yang telah tersebut diatas, beliau juga menimba ilmu kepada ulama-ulama besar lain, diantaranya :

1. Ahmad bin Amir Al-Hada’i, ulama terpandai di zamannya, meninggal tahun 1197 H. Al-Imam Shan’ani belajar fikih dan faraidh (ilmu hukum waris) kepadanya.

2. Isma’il bin Al-Hasan bin Ahmad bin Hasan, yang dikenal dengan nama “Sibuyah” (Sibawaih). Beliau belajar bahasa Arab kepadanya, meninggal tahun 1206 H.

3. Shiddiq bin Ali Al-Mazjaji Al-Hanafi, guru dalam ilmu hadits.

4. Dan masih banyak lagi yang lainnya.

Murid-murid beliau tak kalah banyaknya, diantaranya adalah putra beliau sendiri, Ahmad bin Muhammad Asy-Syaukani dan termasuk dalam deretan ulama-ulama besar di Yaman, lahir pada tahun 1229 H dan wafat pada tahun 1281 H.

Kitab-kitab Karangan Beliau

Yang masih berupa manuskrip :

1. Tafsir, ada 5 kitab, antara lain An-Nasyr fi Fatwa’idi Suratil Ashr

2. Hadits, ada 15 kitab, antara lain Kasyfud Dien ‘an Hadits Dzil Yadain

3. Aqidah, ada 20 kitab, antara lain Risalah fi Tauhidillah

4. Fiqih, ada 84 kitab, antara lain Risalah fi Hukmi Bai’il Ma’

5. Manthiq, ada 29 kitab, antara lain Al-Qaulul Hasan fi Fadha’il Ahlil Yaman.

Kedua, yang telah dicetak. Ada 38 buku, antara lain:

- Nailul Authar

- Fathul Qadir

- Ad-Durarul Bahiyyah, dll

Wafat Beliau (rahimahullah)

Pada tahun 1250 H datanglah ajal beliau dan terpisahlah ruh beliau dari jasadnya dan dunia. Islampun kehilangan seorang ulama yang konsisten dalam mengamalkan ilmunya, yang telah menunaikan amanah Rabb-Nya dan agamanya. Allah mewafatkannya dengan rahmat dan kasih sayang-Nya. Semoga jannah (surga) yang luas diperuntukkan baginya, sesuai dengan kadar ilmu dan keutamaan yang telah dipersembahkannya kepada Islam dan kaum muslimin. Amin ya Mujibas Sa’ilin.

(Disarikan dari Biografi Al-Imam Asy-Syaukani dari kitab Nailul Authar, 1/3, dan Muqaddimah Fathul Qadir, 1/12-43)

Wallahua’lam

Download SaveAsPDFandXPS

2010-02-17T17:43:00.002+07:00

apaan nih?
ini software pembuat file PDF yg hanya bisa diinstall bila MS-OFFICE kamu MS-OFFICE 2007,sangat simpel&memuaskan,menurut sy, jauh lbh memuaskan drpd software2 pembuat PDF lainnya maupun situs2 pembuat PDF.

setelah diinstall,lalu cara menggunakannya a/ menggunakan MS-WORD. Jadi simpelnya gini deh,ketik,bikin file sesuka kamu,nah pas ngesave,ganti formatnya menjadi PDF atau XPS...and..tralalalalalala..anda telah membuat file PDF!!!

ada masalah,silakan tanyakan ke ferdi-element@plasa.com

klik disini

Download Gratis EasyCapture

2010-02-16T21:36:00.001+07:00

Apaan tuh? ini software utk memotret layar komputer, baik secara keseluruhan maupun sebagian, tinggal otak-atik aja.

klik disini

Download SAP tanpa perlu WinRAR

2009-12-16T16:50:00.002+07:00

ini linknya

http://www.4shared.com/file/174261565/67db3b75/Bahan_Kuliah_SAP.html

atau

klik disini

Download Film "Syukur 21"

2009-12-15T17:20:00.006+07:00

Part 1
http://www.4shared.com/file/171699366/7412c4f2/s21_1.html
atau disini

Part 2
http://www.4shared.com/file/171618425/4f46a6d/s21_2.html
atau disini

Part 3
http://www.4shared.com/file/171629525/fa2a1def/s21_3.html
atau disini

Part 4
http://www.4shared.com/file/171636851/dfdde584/s21_4.html
atau disini

Part 5
http://www.4shared.com/file/171644359/c57a96cc/s21_5.html
atau disini

Part 6
http://www.4shared.com/file/171644469/eb18d38a/s21_6.html
atau disini

Part 7
http://www.4shared.com/file/171670898/da5feb30/s21_7.html
atau disini

Part 8
http://www.4shared.com/file/171680414/907a43a6/s21_8.html
atau disini

Part 9
http://www.4shared.com/file/171694204/3feeb0b2/s21_9.html
atau disini

Download Makalah Demokrasi Dalam Islam

2009-12-14T17:06:00.002+07:00

ini linknya...

http://www.4shared.com/file/172617682/a70c9e1/spi_demokis_jd.html

atau klik disini
javascript:void(0)

Link Makalah Kelompok 9

2009-12-11T16:32:00.002+07:00

tandingan
http://www.4shared.com/file/154472730/d2eb8def/makalah_jadi_kapsel_tandingan_.html

atau disini

makalah pembahasan
http://www.4shared.com/file/154752872/af814f34/makalah_jadi_kapsel_pelayanan.html

atau disini

Link download bahan&tugas SAP terbaru...

2009-12-01T13:46:00.002+07:00

ini link download bahan&tugas SAP terbaru...

http://www.4shared.com/file/163233184/e2b2f75a/attachments_2009_12_01.html

atau

disini

kumpulan makalah kapsel

2009-11-30T17:01:00.003+07:00

Silakan copy-paste link dbwh ini ke URL anda, lalu klik 'Enter'

http://www.4shared.com/file/162584810/6ab98121/1_Dasar2_Ilmu_SosialPolitik.html
http://www.4shared.com/file/162584987/24ddc5fc/2_SispolSistemSosial.html
http://www.4shared.com/file/162585121/81febe9e/3_tinjauan_praksispraktis.html
http://www.4shared.com/file/162585250/bbfea696/4_Pemilu.html
http://www.4shared.com/file/162585293/8e42b820/6_Pemerintah_Daerah.html
http://www.4shared.com/file/162584125/3e2f1de2/7_Pemerintah_desa.html

atau dibawah ini

Kelompok 1
Kelompok 2
Kelompok 3
Kelompok 4
Kelompok 6
Kelompok 7

Manusia Biasa

2009-11-25T23:45:00.003+07:00

Aku manusia biasa, bukannya suci
Aku manusia biasa, bukannya malaikat
Aku manusia biasa, bukannya nabi

Terkadang aku lemah, bukannya selalu kuat
Terkadang aku jatuh, bukannya selalu berlari
Terkadang aku menangis, bukannya selalu tertawa
Terkadang aku rapuh, bukannya selalu tegap

Aku tak kuasa, hanya Engkau Yang Maha Kuasa
Aku tak selalu mengetahui, hanya Engkau Yang Maha Mengetahui
Aku selalu punya rahasia, hanya bagiMu tak ada rahasia

Saat air mata menetes, hanya Engkau Yang Maha Melihat
Saat lidah merintih, hanya Engkau Yang Maha Mendengar
Saat takut, hanya Engkau Yang Maha Melindungi
Saat sakit, hanya Engkau Yang Maha Menyembuhkan

Mungkin sujudku belum sempurna
tapi aku akan selalu berusaha bersujud

2009-11-23T01:19:00.001+07:00

ini slide insya Allah utk presentasi KAPSEL PELAYANAN PUBLIK

http://www.4shared.com/file/157400055/d855c665/PELAYANAN_PUBLIK_KAPSEL_utk_presentasi.html

atau klik disini

Makalah Kapsel Pelayanan Publik

2009-11-19T00:19:00.003+07:00

donwload
http://www.4shared.com/file/154752872/af814f34/makalah_jadi_kapsel_pelayanan.html

atau

disini

Hasil Wawancara LPSE

2009-11-09T17:16:00.001+07:00

Hasil wawancara dengan salah satu petinggi LPSE (namanya lupa,he3x)
•Dalam pembentukannya, LPSE mendapat kucuran dana dari USAID. Kemudian untuk biaya operasionalnya hingga kini dibiayai melalui APBD Jabar
•Jalur sederhana dan ideal untuk mengikuti proses e-procurement adalah (i) mengikuti pelatihan (gratis), (ii) melakukan registrasi, (iii) melakukan verifikasi, dan (iv) mengupload data.
•LPSE hanya sebagai “mediator/pengawal” antara SKPD dan rekanan, jadi panitia pemilihan tender pun berasal dari SKPD terkait.
•Hingga saat ini, LPSE hanya melayani e-procurement dari instansi pemerintahan
•Hambatan yang dihadapi adalah rekanan yang belum menguasai teknologi yang diperlukan dalam proses e-procurement.
•Blacklist dilakukan bila: (i) rekanan memalsukan data, informasi, (ii) hasil kerja tidak sesuai kesepakatan, dan sebab-sebab lainnya. Status blacklist ini berlaku selama dua tahun. Hingga saat ini belum ada peraturan perundang-undangan yang mengatur mengenai tata cara memulihkan nama baik atau penyanggahan atas status blacklist.
•Ruangan di gedung LPSE terdiri dari tiga ruang utama, yaitu ruangan pelatihan, ruangan registrasi, dan ruang bidding (untuk upload data, pengumuman pemenang). Namun sementara ini masih “ditumpuk” menjadi dua ruangan, yaitu ruangan pelatihan, dan ruangan Help Desk (yang digunakan untuk registrasi, verifikasi, dan mengupload data).

Selamat Jalan Sahabatku...

2009-10-29T21:41:00.004+07:00

Telah berpulang ke Rahmatullah, Solehudin (paling kiri), sahabatku yang sangat lembut tuturnya...
Soleh terkenal dgn kesolehannya, beliau aktif berdakwah dikampus dan menjabat sebagai ketua DKM...
Saya sering bertanya mengenai masalah2 agama ke beliau, beliau dgn lembut dan sabar menjawabnya...
Beliau wafat di hari Jumat Bulan Ramadhan Tahun 2009,Subhanallah...Alangkah nikmatnya meninggal di Bulan Ramadhan, saat Allah sangat melimpahkan Rahmat dan AmpunanNya, hari Jumat lagi...hari yang memiliki byk keistimewaan...Beruntungnya sahabatku...

Definisi dan Perkembangan Ilmu Antropologi

2009-09-03T16:56:00.001+07:00

DEFINISI ANTROPOLOGI
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa. Terbentuklah ilmu antropologi dengan melalui beberapa fase. Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya.

Pengertian
Antropologi berasal dari kata anthropos yang berarti "manusia", dan logos yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial. Beberapa definisi Antropologi :
William A. Haviland
Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia.
David Hunter
Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia.
Koentjaraningrat
Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan.
Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berprilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.
Asean news Network
Antropologi merujuk kepada bidang sains yang khusus membuat kajian mengenai asal-usul manusia yaitu seperti perkembangan fisika seperti bentuk muka, hidung, mata, dagu dan perkembangan budaya, dan adat resam.
Wikipedia.org
Antropologi adalah ilmu tentang keanekaragaman manusia dan kebudayaannya. Antropologi memiliki subdisiplin seperti antropologi biologi, etaolinguistik, arkeologi-prehistori, dan etnologi (ilmu tentang suku-suku bangsa berhubungan dengan masalah-masalah kebudayaan—menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia karya Badudu-Zein).
Kesimpulan Pengertian :
Antropologi adalah suatu ilmu yang mempelajari tentang manusia dan hal-hal yang berkaitan dengan manusia itu sendiri, yang mencakup keanekaragaman fisik dan perilaku yang muncul akibat rasa keingintahuan manusia yang tidak terbatas baik di lingkungan kecil maupun universal serta kebudayaan yang dihasilkan.

Perkembangan Ilmu Antropologi
Seperti halnya Sosiologi, Antropologi sebagai sebuah ilmu juga mengalami tahapan-tahapan dalam perkembangannya.
Koentjaraninggrat menyusun perkembangan ilmu Antropologi menjadi empat fase sebagai berikut:

Fase Pertama (Sebelum tahun 1800-an)
Sekitar abad ke-15-16, bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk menjelajahi dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga ke Australia. Dalam penjelajahannya mereka banyak menemukan hal-hal baru. Mereka juga banyak menjumpai suku-suku yang asing bagi mereka. Kisah-kisah petualangan dan penemuan mereka kemudian mereka catat di buku harian ataupun jurnal perjalanan. Mereka mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, atau bahasa dari suku tersebut. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnogragfi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa.
Bahan etnografi itu menarik perhatian pelajar-pelajar di Eropa. Kemudian, pada permulaan abad ke-19 perhatian bangsa Eropa terhadap bahan-bahan etnografi suku luar Eropa dari sudut pandang ilmiah, menjadi sangat besar. Karena itu, timbul usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh himpunan bahan etnografi.

Fase Kedua (tahun 1800-an)
Pada fase ini, bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan-karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada saat itu. masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan-lahan dan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal, dan menganggap Eropa sebagai bangsa yang tinggi kebudayaannya
Pada fase ini, Antopologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia.

Fase Ketiga (awal abad ke-20)
Pada fase ini, negara-negara di Eropa berlomba-lomba membangun koloni di benua lain seperti Asia, Amerika, Australia dan Afrika. Dalam rangka membangun koloni-koloni tersebut, muncul berbagai kendala seperti serangan dari bangsa asli, pemberontakan-pemberontakan, cuaca yang kurang cocok bagi bangsa Eropa serta hambatan-hambatan lain. Dalam menghadapinya, pemerintahan kolonial negara Eropa berusaha mencari-cari kelemahan suku asli untuk kemudian menaklukannya. Untuk itulah mereka mulai mempelajari bahan-bahan etnografi tentang suku-suku bangsa di luar Eropa, mempelajari kebudayaan dan kebiasaannya, untuk kepentingan pemerintah kolonial.

Fase Keempat (setelah tahun 1930-an)
Pada fase ini, Antropologi berkembang secara pesat. Kebudayaan-kebudayaan suku bangsa asli yang di jajah bangsa Eropa, mulai hilang akibat terpengaruh kebudayaan bangsa Eropa.
Pada masa ini pula terjadi sebuah perang besar di Eropa, Perang Dunia II. Perang ini membawa banyak perubahan dalam kehidupan manusia. Kehancuran akibat perang menimbulkan kemiskinan, kesenjangan sosial, dan kesengsaraan yang tak berujung.
Perang Dunia II telah membawa sebagian besar negara-negara di dunia kepada kehancuran total. Kehancuran itu menghasilkan kemiskinan, kesenjangan sosial, dan kesengsaraan yang tak berujung.
Namun pada saat itu juga, muncul semangat nasionalisme bangsa-bangsa yang dijajah Eropa untuk keluar dari belenggu penjajahan. Sebagian dari bangsa-bangsa tersebut berhasil mereka. Namun banyak masyarakatnya yang masih memendam dendam terhadap bangsa Eropa yang telah menjajah mereka selama bertahun-tahun.
Proses-proses perubahan tersebut menyebabkan perhatian ilmu antropologi tidak lagi ditujukan kepada penduduk pedesaan di luar Eropa, tetapi juga kepada suku bangsa di daerah pedalaman Eropa seperti suku bangsa Soami, Flam dan Lapp.

Upin & Ipin Session 1

2009-05-17T06:31:00.003+07:00

ini animasi lucu banget, menceritakan tentang tiga anak yatim piatu yang tinggal dengan neneknya. Tiga anak itu adalah Ros, Upin, dan Ipin. Upin dan Ipin adalah kembar, mereka berdualah "biang" kelucuan cerita ini. Mungkin bahasanya kurang familiar krn animasi ini menggunakan bahasa Malaysia, tapi justeru karena itulah animasi ini lucu.

Selamat menonton!

Silakan download
episode 1
episode 2
episode 3
episode 4
episode 5&6

klo ada broken link atau error, kasih tau sy ya, bisa via email atau facebook.

AlQuran Digital

2009-04-15T10:19:00.004+07:00

download

PowerDVD

2009-04-15T10:19:00.002+07:00

download

Hijri Cal

2009-04-15T10:16:00.006+07:00

Kalender Hijriah
download

ACD See 8.0

2009-04-15T10:16:00.004+07:00

download

ccleaner

2009-04-15T10:16:00.002+07:00

Program untuk merawat komputer, termasuk "membersihkan" dari junk files.
download

windows media player

2009-04-15T10:13:00.006+07:00

download

klm codec 134

2009-04-15T10:13:00.004+07:00

Salah satu program utk memutar film2 pendek.
download

WIFI password finder

2009-04-15T10:13:00.002+07:00

Software ini blm pernah saya gunakan.Tapi gak ada salahnya dicoba.
download

winzip 9.0

2009-04-15T10:09:00.002+07:00

download software ini
download crack-nya
download readme-nya

AdobeReader 6.0

2009-04-15T10:08:00.004+07:00

download

Wise RegistryCleaner4Free

2009-04-15T10:08:00.002+07:00

Program untuk "membersihkan" registry. Hati-hati dalam menggunakan software ini, karena berkaitan dengan registry.Klo registry ancur, ancurlah komputer!

download

Winrar 38b5

2009-04-15T10:04:00.001+07:00

silakan download

Opera 964

2009-04-15T10:03:00.006+07:00

Silakan download

WiseDiskCleaner4Free

2009-04-15T10:03:00.005+07:00

Program ini insya Allah berfungsi untuk menghapus file2 sampah atau 'junk files'.
silakan download

kamus 2.04

2009-04-15T09:58:00.006+07:00

Software ini adalah kamus yang cukup lengkap.Insya Allah.
Silakan download

Spyware Terminator

2009-04-15T09:58:00.004+07:00

Software untuk menghilangkan spyware-spyware yang ada di komputer kita. Insya Allah.Selain itu, bisa juga buat buat ngehilangkan virus,namun fitur ini masih terbatas, dan hanya sebagai tambahan.

Silakan download

Comodo Firewall

2009-04-15T09:56:00.001+07:00

Firewall yang insya Allah bagus.
silakan download

buat Pede

2009-04-13T07:37:00.001+07:00

nih link downloadnya

info mesir
foto pede

Download buat iis,puput,oche,&nurizki

2009-03-31T19:28:00.003+07:00

Assalamu'alaikum,ini link downloadnya
buat iis, ini link download contoh surat research banglok

buat puput,oche,&nurizki, ini link download contoh proposal
download contoh proposal 1
download contoh proposal 2
semoga bermanfaat

Cakap-cakap Tentang..."Gak Percaya Nabi Muhammad Perang?"

2009-03-22T22:50:00.008+07:00

tersebutlah dua orang yg sdg bercakap-cakap

A: eh, aku ngeraguin loh Nabi Muhammad itu berperang!

B: maksudnya?

A: Islam itu agama damai, agama rahmatanlil'alamin, gak mgkn org bs msk surga dgn membunuh...klo gitu mah,biar msk surga, kita bunuh2an aja...

B: Ente ini gmn?bknnya keterangan Nabi Muhammad berperang itu ada dalam Quran dan Hadits? kalo ente ngeraguin NAbi Muhammad berperang berarti ente mengingkari Quran dan Hadits!emang untuk memahami Islam, ente baca apa? baca Quran? Hadits? atau buku2 "aneh"?

A:...

B:Klo ente baca Quran dan Hadits,kayaknya ente gak mgkn ngomong gitu!omongan ente td ngebuktiin klo ente ngomong gak brdskan Quran dan Hadits!kalo gitu, ente ngomong brdsrkan apa?

A:...

B: Logika dan nalar ente sendiri?

A:...

B: Jd ente ngerasa logika dan nalar ente udah sangat dahsyat sampe2 ente berani2 "ngelangkahin" Quran dan Hadits?

Lagian setau ane,perang itu terjadi krn membela diri terhadap kaum kafir yg menganggu!Jadi tolong jgn anggap negatif perang!klo perang utk membela agama Allah itu bukan hal negatif!

A:...

B: Kayaknya ente perlu tau, mgkn aja pendapat ente td dipengaruhi pihak2 yg ingin melemahkan dan mengganggu akidah dan semangat juang kaum muslimin, sehingga kaum muslimin perlahan-lahan meragukan kebenaran Quran dan Hadits!dan jadi lemah dalam berperang jika kaum muslimin diserang!

A:...

Sukses Menyiasati Rokok

2009-03-12T17:15:00.004+07:00

Assalamu'alaikum all, ini nih ada download gratis ebook 'Sukses Melawan Rokok'

silakan klik disini

Klik dapet rupiah

2009-02-27T21:24:00.007+07:00

Assalamu’alaikum, beberapa hari yang lalu saya sempet dapet informasi tentang website yang ngasih kita uang dengan cara kita nge-klik iklan yang mereka sediakan. Untuk tiap iklan, ada perbedaan imbalan yang kita dapat, misal dari satu website kita diberi Rp 150,-, ada juga yang hanya Rp 100,-. Kita hanya boleh ngeklik tiap-tiap iklan satu kali per hari. Uang baru bisa dicairkan bila telah mencapai Rp 50.000,-.

Saya cukup tertarik dengan info ini, alasan utamanya adalah…PENDAFTARANNYA GRATIS!!! he he

Mungkin anda berpikir ini penipuan, tapi kalo tidak salah di website2 tsb dijelaskan kok kenapa kita bisa dapet uang hanya dengan nge-klik iklan. Mungkin daripada memasang iklan di TV yang mahal bgt, mending iklan di internet dengan harga lebih murah.

Saya kira tidak ada ruginya anda mendaftar dan mencoba menjalankan situs ini, karena GRATIS!!!

Silakan klik securebux

Silakan klik ngebux

Donwload Gratis Pedoman Shalat, Zakat, Hadits, dan File Konsultasi Agama

2009-02-26T06:56:00.009+07:00

>>>buat yang pengen belajar shalat&zakat lebih dalam, ini ada filenya (bhs.indo), semoga bermanfaat.

pedoman_shalat
Zakat
kalkulator_zakat

>>>Hadits Web (bahasa Indonesia), kumpulan lengkap yg berisi:
1.Al Quran dan terjemahannya
2. Ringkasan Shahih Bukhari
3. Kumpulan Hadits Shahih Muslim
4. Ringkasan Syarah Arba’in An-Nawawi
5. Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam
6. 1100 Hadits terpilih
7. Sejarah Singkat beberapa ahli hadits
dst…

Bila Saudara membeli buku-buku tersebut, bayangkan berapa uang yang harus Saudara keluarkan?
File ini cukup ringan, tinggal di download, GRATIS!!! Tak ada ruginya Saudara mendownload file ini.
Bila sekarang Saudara belum membutuhkannya, takmasalah, download saja, siapa tahu suatu saat Saudara akan butuh.
Terima kasih, semoga bermanfaat.

HaditsWeb3

>>>Berikut ini link download gratis konsultasi masalah agama yang dikemas sedemkian rupa sehingga gak bikin njelimet, ada kocaknya juga, happy downloading!

konsultasi dengan Ustadz H. Ahmad Sarwat, Lc.

konsultasi dengan UStadz H. Ahmad Sarwat, Lc part 2

konsultasi dengan Ustadz H.Ahmad Sarwat, Lc part 3

konsultasi dengan Ustadz H. Ahmad Sarwat, Lc part 4

>>>Berikut koleksi-koleksi cerita (bhs.indonesia) yang-semoga-dapat bermanfaat bagi kita.

1001 kisahteladan
KisahTeladan
CeritaIslam
AlKisah

Cerita si Ikan Lohan

2009-02-25T19:01:00.000+07:00

Ini adalah curahan hati saya sekitar dua tahun lalu, dengan perubahan disana-sini.
——————————————————————-

Kamis, 22-6-06

Alhamdulillah…Hari ini aku seneng bgt loh! Alhamdulillah aku lulus UAN!!!Sekarang tinggal usaha buat masuk perguruan tinggi..doain y…

Aku lg nggak ada ide buat nulis nih…hari ini cukup sekian dulu y. Bye…

(nyambung lagi…tiba2 dpt ide)Oh ya, kemarin ikan lohan-ku hampir mati loh…hatiku miris bgt ngeliat dia berjuang utk tetap bertahan hidup di aquarium yg hanya terisi ¼ air krn bocor hampir semalaman. Tapi Alhamdulillah ikanku bisa sembuh kembali setelah sy beri obat yg kelewat dosis (he he he…ikan yg aneh…tp hebat…)…aku pun bersyukur kpd Allah krn akhirnya ikanku bisa lincah dan menari-nari seperti biasa.

Setelah burung beo-ku mati secara mngenaskan krn sakit, aku jd lebih perhatian sama peliharaanku yg skarang…ikan. Pernah dulu ada kucing kecil yg nyasar ke rumahku…awalnya sih risih, tapi kok jd kangen y pas tuh kucing lg maen sm tmen2nya…akhirnya aku dan kucing itupun akrab, saking akrabnya tuh kucing doyan bgt tidur di perutku…Hingga akhirnya ada seorang anak kecil yg mengaku bhw itu kucing peliharaannya yg hilang beberapa hari yg lalu…TIDAK!!! Akhirnya dgn berat hati aku lepaskan tuh kucing…mungkin tuh kucing pun menangis terisak-isak sambil menjerit memilukan (emang bisa?!)

Gak lama kemudian paman saya memberikan seekor ikan lohan imut, dan saya pun bahagia…

Udah dulu y, ntar klo ada kisah yg aneh2 lg, aku cerita lg deh…bye…

Introduction...

2009-02-25T17:04:00.001+07:00

My full name is Ferdi Iipandani, but people known me as Ferdi, Kupret or Pepey. Talking about my name, specially my last name “Iipandani” (yes, Iipandani with double “i” in the beginning of word) I had a little trouble with it because people seem to be not familiar in those kind of name, because they never put double vocal letter in the beginning last name, so everytime I have a registration then the officer will change “Iipandani” into “Ipandani” or “Lipandani”. In fact, my parents have a very strong reason to give me that name. The word “Iipandani” is taken from IIP (Institut Ilmu Pemerintahan), place where my father studied when I was born. So I think my name is meaningful and have a high historical value and I’m proud of it.

(ehm...narsist mode on)

I have a sharp nose from my father, thick eye brow from my mother, eagle eyes from my mother, black curly hair from no one, tall body and oily skin from my mother. I think it’s enough to talk about my look or I will started to be a narcism ;) he3x

My most favorite thing to do at home is playing computer while enjoying a slice of baked cheese bread and a large cup of warm white milk. For your information, I’m a bread lover because in one day I can consume a large pack of bread and will feel incomplete if my mother doesn’t prepare it.

As a bread lover, my ability to in bread processing is quite good even I have my own recipe to bake a slice of bread. In this essay, I’m proudly present the secret of baked bread method. First, you have to spread butter on bread slices then add chocolate granule or other material you like and then baked the bread in small fire using a Teflon pan until the colour change, don’t ever forget the most important final touch of all is put chopped cheese and add milk in the surface of baked bread.

I was born on August, 3th1989 in my home town Sukabumi. I raised in a small family and very enjoyed my role as the youngest. Being the youngest in family make everyone take care of me too much, sometime those attention get me fly away to the seventh sky and that make me a little bit spoil and selfish, but on the other hand sometime those attention really bring me down because I think that my family keep treating me like a little boy. But now everything is change, after my father’s death on September, 18th 2005, I have made a vow to my self that I will transform in to a new Ferdi, I will work hard to convince my family that I have grown up, not a little boy no more and ready to take responsibility as an adult man. I want to be wiser, more responsible, able to stand alone and can give more advantage to my family.